设为首页收藏本站

弧论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 213|回复: 2

弧人谈“创新”

  [复制链接]

5

主题

77

帖子

77

积分

特邀会员

Rank: 8Rank: 8

积分
77
发表于 2020-7-20 16:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Hufeng 于 2020-7-20 19:06 编辑

弧人谈“创新”
2020.7.16


湖风:
创新的价值和意义非同凡响!
虽然美学能够指出人类的发展方向,然而就现实生活和实践来讲,没有创新,原则上无以起步。在我看来。弧论关于创新的原则和实践方法,有可能是解决当下人们创新困境的路径。

Arcman:
美学是昭示人们缺陷所在或说天然非完备性的学问,它提供的是相对于现实非完备特征的抽象性完备理念,其本身与创新实践并无直接关连。换言之,美学好比人类缺陷的镜子,至于如何修复这些缺陷,镜子本身提供的仅仅是修复效应的比照性,而非修复所遵循的方式方法。

湖:
那么先生是如何看待创新的呢?

A:
零散的讲过很多,没有系统地讲。个性化观点,不想讲,没人喜欢。

湖:
我这些天脑子里萦绕这个问题,劳烦先生讲一下,哪怕只是给出一个方向,也可以使有缘人受益。

A:
嗯。你说什么是创新?大白话,它就是纠偏嘛,纠正偏颇。你这样来定位或者定义,这就是所谓的“创新”。另外一个直白的话是说,你此刻所具有的都不叫“新”,你没的才叫新。也就是说,你已有的都是不完善的。你企图纠正你的不完善,这本身就叫做创新。所以说,每个人都是天生会创新的。
创新是人类原生化的、普遍性的、本能性的、质朴型的天赋能力。不是什么神奇的或说很难超越的天才禀赋。

湖:
从这个角度谈创新,无人提及。在先生看来,怎样才能发现或者发掘这个能力?

A:
创新不是需要经过或严格、或系统、或残酷的培训方式之后才能具有的能力,它是本来的、原在的、朴素的。

湖:
既然如此,在自然面前,就原在和本在来讲,人类不可能有真正意义上的创新。

A:
你说的这个关于自然面前人类不可能有创新,我认为是个错误的看法,应该是面对自然,人类不可能有真正的创造
“创造”与“创新”不同。人类身心的真实能力,恰恰是创新。而创新的本源能动性,则来自于每一个体存在的先天非完善性或者天然非完备性,是通过对自我不完备的一种认识,一种不满足这些“缺憾”的精神性的投射和追求,以及相应的行为实现。
创新的这种实践性,我都称之为创新或者说创新行为。或者说,这样子看问题可能比较容易把握,即所谓的创新就是不长心
现在人们讨论创新,已经把它给神化了,给创新覆盖了很多不必要的价值性外衣,这是很荒唐的事。
所以说,首先得明白什么叫创新。创新这个汉语单词本身作为现代组合词也是有问题的。指称的是以前没有的,你做出来了,这就叫创新。这是“创新”原来的说法,或直译。

湖:
那什么是创新的本义呢?

A:
当你说一种人类行为的时候,你得先说清楚它的本义。你为什么会有这种观点?你为什么会有这种行为模式?有没有可能产生这种行为模式?这种行为模式是少数人的天才行为?还是普通人的一种广泛行为?这个都搞不清楚,何谈创新?何来其原则?
现代社会中人们是把创新应用于具体的政治需要、现实的社会需求、技术的经济发展等逐级需要层面上了。创新由此凸显了其时局重要性,于是乎,把创新给神化了。这对社会进步构成了一个桎梏,一个自己给自己挖的自毁深坑,一个因创新而创新的危机陷阱。

湖:
也就是说,创新是不是个别人的事儿?归根到底还是人的事儿吗?

A:
应该是人的事。
创新本身是一种对美的渴望,是这个条件下一切对自身现状不满足的一种人生行为。它完全是一种个性的、自由的精神与实践,或说知行相合而成获的一种身心效应。这才叫创新。
创新未必一定是伟大的、了不得的、超然于所有人的。创新是随时的,任何人都实际上在随时随地的创新着。它是一个自由的发挥。心神越是自由,并且所处在的社会环境再能给予这种心神自由可能性实现所必要的物质性适配机制,那你创新自然就潮啦,海了去了!

湖:
这里对创新的定义和定位越来越精准,越来越具体。

A:
所以说,你先把创新它的这个动因,它的美学上的一些可能性搞明白了。至于说创新的原则以及方法和途径,这不就“自行”出来了?这前面都已经把它的创新的原则性都说明白了。

湖:
这样看来,那些具体的方法也应该相应生成了?

A:
具体地说说方法对吧?
它一定包含两个层面嘛,或者说方法方面的要素。首先一个是精神的自由。你精神不自由,就不可能有超越自己的理性途径,好像宠物被关久了,就会丧失对囚笼外的兴趣那样。这已经不是你愿意想不想的“境界”了,而是你连想的可能性都不会想了。你的最高诉求是习惯,是满足于自己所实际拥有的这一“堆儿”而已。那还说什么呀?
尽管如此境地,创新仍未自禁。
例如,一个人的刀不好用了,他都知道去弄来把新刀。你说这叫不叫创新?自己做的面条不好吃,他就知道跑到饭店去买一碗“专业的”,美美的爽口一回。你说这叫什么创新呀?是的,这也是创新。
创新就在人生的分分秒秒,每个人都是天生创新者。
对人来讲,创新是活着的精神,但千万不要把它给扩大化和神化,不是那么回事儿。你换把刀,买个自己做不出来的可口饭,也叫创新,看上去虽然是平凡无奇,虽然这类日常创新表面上看对社会意义不大。实际上,它不是正好构成了社会市场丰富性的动力和源泉吗?如果没有这些欲望,并且加以实现这些欲望行为探索的话,哪儿来的那么多各种各样的小吃和饭店?哪儿来的那么丰富的市场?这不都是因为无数个体的创新行为给你提供了这种可能性吗?
有了创新的需求,就有了创新的满足
所以说创新有两点,一是心智自由,是意识精神上的自由。二是行为自由,是行为实践的可能性。当然,创新实现可以自己为自己,也可以为他人。如果把刚才的这种很简单的想买把刀啊,吃可口饭啦等等事件,上升到一个专业性的层面,例如心理学,或者科学中的任意一个层面,它不就“造化”了社会繁荣了吗?

湖:
所以说,创新本质上是个人行为。可是创新的实践实现性,总体上来看,它又是一个社会总体性的行为。先生讲的透彻!

A:
创新作用或者结果一定是为社会所接受的才可以。不是被社会所“要不要”,而是社会所能够提供他实现这种需求的相关必要条件,就是社会接受性,是社会提供你必要的这种行为实践性的可能条件。
你说我想换把刀,但你没钱,你能换来吗?你有钱,可你又满大街买不到你想要的刀。不是吗?社会没给你这个条件,你说我不会做这个酸浆面条,但我就是想去吃这么一碗。好了,饭摊儿满大街,你手里也是满把的钱,可你就找不着!你想要的这种面条现实世界中没人给你提供。那你只有两条路啦。既然满大街找找不着,此路不通,那你就自己动手做呗,除非你放弃了酸浆面的初衷。然后经过反反复复地揣摩,不断尝试,哎呀,终于自己觉得可口啦,让别人品尝也都说可口,不错呀。好多人心里其实都跟你想的是差不多,也念想着一碗可口儿的酸浆面,因为每个人都有创新本能这东西嘛。那开个店吧,结果生意兴隆。一个源于正常自我的食欲由此转化成了一种社会需求,此乃创新。

湖:
是这个道理,生活本身时刻孕育着创新!

A:
当创新心理需求的层次越来越高的时候,那么相对社会提供的可能性的条件就会越来越少。在这个相对高级的层面,一旦某些创新欲望得以实现,这时候的创新就尤显其普适价值,例如科学性创新。我们刚刚讲的是普通生活中间的,随意的东西都是要创新的。要么你自己可以稍加努力就能完成,要么你拿着钱满大街去换,你照样也能满足这种创新的需求。
这就明白了创新的两个核心元素:一是身心的自由,二是行为的实践性。

湖:
或者也可以理解为创新就像某些艺术原则那样,来源于生活又高于生活?

A:
创新是一种本能。
你若在吃喝拉撒这个层面上,我们说你就是个普通人而已。你的创新就叫普通型创新吧,因为大多数人都会呗。很多人不能把自己创新的本能性延展升华到一种高级层面、文化层面或专业层面等等,因此,我们说创新的一个转折在于你的精神的丰富性。
所谓精神的丰富性,实际上是自我批判能力的深刻性。这两个是对等的。

湖:
创新的精神丰富性和自我评判力的深刻性?

A:
所谓的本能性,或者说高级性,它本身没有别的意思,只是描述了一种程度,对自我进行解析判定的理性程度,也就是说对自我缺陷的认知程度。
傲慢能不能创新?当然也能了。不要把傲慢和谦虚对立起来,认为只有谦虚才能创新。谦虚和傲慢是一种社会形象,它不是人的本能行为,不是内心的本能驱使。它是社会性的。夹着尾巴做人,我们说这是一种谦虚,也是一种所谓的社会美德,不应张扬无忌等等。但是,社会性是社会性的,它和我们说的这种人,自我精神批判创新和人的自我精神性的批判是两回事儿。很多人容易把这些混到一起。那只能说明是无知啊,并不能说这东西就是在一起的,它们不是一回事。所以要仔细地分辨很多事物。
创新就是一种本能的朴素的身心活动,没有什么太神的地方,如同人类的好奇心那样寻常无奇。

湖:
也就是说创新能力是本来就有的,只是接下来就是如何激发或者诱发和引发?

A:
这个实际上没办法诱发,也没办法激发,它是一种本能的东西。相反,可能它需要有几个方面的一些自我限定,这样做可能会更好。比如:
一、不能走极端变成精神病。
二、不能凭空猜不切实际。
三、不能妄想脱离基本自然律。

湖:
这的确是应该注意的一个界限,只是这个界限的把握客观上会有一些问题。

A:
嗯,在现实中去区分的时候是需要有些边界或限定,有些时候是容易模糊的。所以说,第二个界限可能就是,对于经验和知识相对较不丰富的人,建议他们师从经验。让心跟随着经验走,就是心从经验。

湖:
经验是不是也包括直觉?

A:
当然,两者都参与创新,但它俩不一样。
经验不包括直觉
当知识相对不丰富的时候,就需依靠经验。经验常常给人提供的一种方向性悟觉,就叫做直觉力。人类对自我经验进行优化处理的本能方式之一,就是直觉。换句话说,直觉是人类智能活动中以个体经验为信息主体的自发性精神载体。所以说,对于知识不太丰富,专业性不强的创新活动,完全可以经由强化自己的知觉能力,靠直觉性引导来寻找创新方向及规范创新项目。
那么,怎样才能产生直觉?怎样才能产生好的直觉呢?很简单,多实践。你多实践了,你的经验就多了,经验多了,你的直觉就来了,你就会产生或者在较大概率的可能上产生出好的直觉。
我们举个例子。一个车工也就是中专生吧,工作要求不见得必须读书很多,可他就是能做出那种好活儿,甚至一手众所难及的绝活儿。为什么呢?他做的多了,直觉就告诉他了。好的高级技工,很多时候真正上手处理工件时,那个行为都是跟着他的直觉走的。你可以去考察那些妙手的一众技工,他们把技能玩成了一种艺术,超越了工艺。
对此,艺术家也可以做个类比。画家画笔下手的时候,很多时候他是凭着感觉走的,依靠感觉引导对他来讲就是一种直觉驱动。他不需要去事先想好我这一笔怎么样“具体”地画下去,这跟玩数学公式计算不一样,它不是逻辑的。好的笔墨都是在直觉驱使下的行为惯式,一挥即就的。若挥不好,只是技法不精,而非直觉的错。没画好,直觉在驱动着想修改,其结果是距离直觉感受就会越远,越描越黑。
对于高层面理性或者说专业性强的,那就建议要逻辑与直觉相加。在这个地方逻辑起直接的作用,而直觉起到辅助的自我批判与证实作用。
逻辑的结果未必一定是正确的直觉结果
所以他需要这个经验载具来给予补充,直觉在对逻辑的完备性上是至关重要的判定指标。直觉在逻辑使用过程中,常常充当着“灵”气的作用,或说是对逻辑自洽性的自我评判依据——信念。
创新实践方面,有些时候,可能给出几个引导性的思路和界限,再举一些易于感同身受的例子去说明这些思路和界限的实际效用,让每个人在几个简单易行的界限和建议里边去自我发挥,自我运作,才能不失创新的“原汁原味”——那个人文的、人本的宝贵天赋价值和能力。若把这个原生态的“价值”抹了去,哪儿还来的创新嘛?
时下的创新话题,都烂大街了。这原本就是一种朴素的生物性求生能动力,一种每人胎生的再正常不过的本能属性而已。
若想获得创新能动力,那就应该回归本性。本性通透了,创新就会挡都挡不住地蜂拥而来。除此之外,我看不到其他路径。

湖:
这么说,处在创新层面上的这个人不是社会意义上的,是自然意义上的?

A:
是呀,回不到本性,何来创新?
所以说,科学创新的提法虽然不准确,不清晰,它的本意是说,向自然世界要自我完善,而非特定人群(例如权力)或特指物品(例如财富)。向自然界要自我美好,这是所谓科学创新的基本要义。
按道理说,创新是一个完全的个体的行为。每个人都是独一无二的创新载体

湖:
说的好!

A:
你看现在的整个社会面儿,特别是学界,充斥了“不为真”的弥漫氛围。这是最糟糕的一点。很多搞学术的,不是想拿来主义,偷点儿别人的,就是拜金主义,急功近利。这是不成的。
人类历史上,任何一个社会的真正成功,都不能是单单依靠科技普及和尖端科技,还包括政治成熟,体制适配等要素。这些都深广的渗透于现实生活中的方方面面。

湖:
我特别赞同先生的观点!

2

主题

63

帖子

63

积分

特邀会员

Rank: 8Rank: 8

积分
63
发表于 2020-7-20 20:40 来自手机 | 显示全部楼层
湖风应该就是郭先生吧,还记得最早接触弧学,就是先生编著的《天堂之门和自我之路:关于心灵与世界本质的对话》,全书无处不跳跃着思想碰撞的火花,非常棒!

5

主题

77

帖子

77

积分

特邀会员

Rank: 8Rank: 8

积分
77
 楼主| 发表于 2020-7-20 21:03 来自手机 | 显示全部楼层
Jupiter123 发表于 2020-7-20 20:40
湖风应该就是郭先生吧,还记得最早接触弧学,就是先生编著的《天堂之门和自我之路:关于心灵与世界本质的对 ...

有缘终究能相会!

十分感谢您对弧理论的关注以及在这个论坛里的深入探讨!
我只是有幸更多的接触到了先生的思想及其延展。把它整理出来呈示給更多的人,是我的缘分也是我的一部分使命。


真诚期待更多的像您这样的学者汇集到一起,我们共同研习,以推动人类文明的进步!


*滑动验证:
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

手机版|Archiver|小黑屋|国际弧学研究会    

GMT+8, 2020-10-20 21:39 , Processed in 1.101998 second(s), 23 queries .

Powered by Discuz! X3.1

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表