Mr Eagles: 读《弧的原理》的疑惑与发问（2）

Arcman

发一些类弧子的实物图片，供建立类弧概念的参考。

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Arcman

Hufeng 发表于 2017-4-17 01:34
不揣冒昧，  谈一些思考。如果跳出这个球，如果选择一些角度，似乎身边除了球（粒），再就是波。这个好像 ...

先生的视角蛮”刁“的。

两种”立场“，两个宇宙观：

全新的弧观念：
如果“跳”出球，无论任意方向看球，球也只能或是波（弧）或是粒（点）了。如若在这个波（弧）和点（粒）之间做一连接线，其只能是弧形的螺旋状态的，即“非弧非点”，此曰类弧态。

寻常的物质观：
如果“跳”入球，若向里看，就是三维“点”，解析这个“点”，到头来，只能剩下一堆波（弧）。若向外看，就是“点”运动的一维弧形轨道。极目而望，剩下也将是无穷的圈圈环环，层层套叠，点点连绵。

                               
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无论采取何种观念来看待世界，都是为了更好的理解人类存身的天然环境，更密切地贴近自然真实。万事万物都是受其天然本性所制约的，人也一样。正因为人类的理性功能植根于人类自我的天然本性，其本能性作用方式也就必定是最直接和最方便的。这就是所谓的本能习性。每个人都会想，但怎么想，采用何种方式想，绝大多数情况下，其区别仅仅在于各自的“积习”。

如观者处于本动状态，从动而观，也就更习性于见“动”不见“静”，更习惯于使用”动态“方式描述事物。弧从静而观，使用”静态“方式描述事物，因有悖习性及其传统，故觉生疏别扭。也是个积习罢了。

Arcman

回复Mr Eagle的疑问：


“比喻中，弧“代表着水分子，“在球内“勾画”以水分子为基元的众多同心圆、同心面、同心弧”，此“勾画”意味着什么？
即“众多同心圆、同心面、同心弧”是如何“勾画”出来的？是绝对弧合产生的么？
绝对弧为四分之一圆，根据弧径的不同是否有无穷多种不同径的绝对弧？”

一、“勾画”是一种帮助想象的比喻方式，也可以不“勾画”而采取任意想象方式来表达自然能在本体的同一性性质。
“能”为自然实在的同一性基态，一个理想的表达方式是“球”形，设想这个“球”是不可见的纯能组成的，那会怎样呢？其“内”、其“外”有无同心圆、同心面、同心弧？有多少“个”同心圆、同心面、同心弧？事实上，这些同心圆、同心面、同心弧表述了自然全同内在性质在形式上的全同化特征。不去“勾画”，也即“不在”。如果“勾画”，就会有多种“勾画”图像，弧说是以“弧”为其勾画的基本图像的。能球所对应的形式学定义是“弧子”，弧子来自基本弧的三维推导。弧、弧面、弧子都是绝对弧的绝对弧合形式。

二、绝对弧是能存在的基本形式，是能无限性的抽象表达。径表征了能的同一无限性，这个无限是由无限的有限所“勾画”的，也就是它可以被无限的“有限”化（不同的径）。弦表征了那个被特定“有限化”了的无穷径所对应的有限量。不去“勾画”，也即“不在”。勾画了，径和弦也就因此被“确定”了。如果设想径表示时间的话，任意“一段”时间既是有限的，又是可以无限“拆分”和无限“叠加”的。但与时间对应的空间则皆有限。事实上，人类是以空间有限性为理性基础来理解时间无限性的。或说，以有限的存在形式“弦”来感知无限存在形式的“径”。弧形式，仅仅是这种普遍认识关系的简洁表达。弧形式只有一个，但其径（弦）则可无穷多，只要乐意不停地“勾画”下去。

提示：理解弧观念时，可能最有效的一种方式是先“忘我”，令其思维惯性“放空”，球内球外的“飞游”想象一番，等梳理出弧的基本“镜像”体系后，再“找回”自我。或许有助减轻或避免与原有思维惯式“比对”时引发的混淆。


参考资料：白话弧说：物质的运动性和时空性之自然基础及关系


不知是否对Mr Eagle有所帮助。谢谢。

Arcman

时轴NS是极矢向相反共轭的，应记作NS的平方。因此空间轴WE须折半，记作PE>2 。PE不用开根，代入计算即可。

                               
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例如：

√15的平方即 PE2 =15，WE = 2PE = 30

当定义空间轴数量PE = √15时，则对应的时轴数量NS = √16。

空时比标识符可记作：S/T或S2/T2

S/T = √15 / √16

S2/T2 = 15 / 16

弧学数理理论中，“量”走算术级数或自然数序列，“数”走几何级数或等比序列。相对电旋态的数量关系而言，“量”逢10进1，“数”逢3进一。

“一”的概念与其形式定义相关。传统物质观中的“一”是指物质质点化的“点”，这个点对应于类弧子结构。弧学观念中的“一”对应于弧。“量”的形式学“一”对应于弧弦，“数”的形式学“一”对应于弧径（弧半径）。这是两者数理理论体系在自然基础意义上的根本性不同，这也进而导致在各自数理体系中起规范作用的逻辑建构的不同。进一步内容，请参见《弧的原理》。

如果将时空比的量值倍律一下（也即双弧旋交互构造体系的量化描述），得：

30/32

若取时间单位为“秒”，则任意类弧子结构的最大空间展量即：30（无量纲）/秒（量纲）。这里也就解释了为什么物质世界中所观测到的“最大速度”其无量纲条件下的数值总是30的原因了。所谓“最大速度”描述了能量交互场的极限场构的数性关系，也就是WE与NS周期的关系。光速状态的物理意义，代表了能量场能差的完全趋同化状态，代表着系内能量交互作用的终结。

为什么物理实测的光速小于30呢？这是因为描述时间轴的量纲“秒”的数值不是被定义为“32”，而是被定义为了“30”的缘故。譬如日常生活中常用的描述时间周期的分钟=60秒。空时比是个常数，时间“短”了，空间也必定等比缩短。

下面提供一张标准制图，以供演算参考。

                               
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PS：中国的天干地支的数理原理有些复杂。

天干 = 10，是把“量”定义成了时间形式，对应于干支法中的“天之道”。
地支 = 12，是把“数”定义成了空间形式，对应于干支法中的“地之道”。

天干地支讲的是单弧回旋的数理关系。换句话说，就是以“人”为本的时空刻度方案。

为什么地支的数取量为12呢？很简单，如果把时轴量化一下，也可以看作是4个“1/4”，定义其数的量化值为“4”时，依据数序逢3进1的规则，其总的“量”也即：

4 x 3 = 12

这里的“3”，分别指的是构成类弧结构中的三条基弧：磁弧、光弧和一半的电平面的电弧。三条弧的量值虽然彼此不等，但量化定义的值的“个数”都是一样的，即“4”，此故尔。

“在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。”——维基

转换一下说法：

光弧在上，磁弧在下，相合生电弧旋。光、磁二弧决定着电弧旋的转归，故，定光磁之量可知电弧旋之“运”。光、磁二弧交合出电子平面，量化刻度以映其数序。电弧旋是万物的基始，没有了它万物是不存在的，如果它不是弧旋的，万物也不可能有兴衰了。10与12 之间的排列即60甲子年历，天干地支法算的就是在把电弧旋投射到等分成60份儿的电子平面上时的时空比变化规律——天地人的像法之术。

时间关系，仅供参考。

Arcman

讲个故事，乐乐


甲：何谓忘我？
乙：“我”无忘我。

甲：何得忘我？
乙：“我”忘不念。

甲：例可一二？
乙：赏花忘园。

甲：窥斑舍全？
乙：借花入神。

甲：明神何主？
乙：拥珠弃盘。

甲：珠可寓神？
乙：寻无主神。

甲：神无其间？
乙：“我”已忘我。


呵呵……

Arcman

建议从如下三点入手：

1、“弧”，作为自然能在的形式描述，表征着能的唯一、孤立和绝对。
2、“弧”的参照系即其自身，不存在其“外部”参照系。
3、“弧”的自对称表述方式只有弦和径。弦：弧形式的自统一表述方式；径：弧形式的自同一表述方式。


供参考。

Arcman

提问1：

对弦赋义，弦对应能量；弦论中，弦是能量的统一形式；这里弧论中的弦能否和弦论中弦  相对应？

绝对弧的弦不是能量，是表述能自在自我统一性的形式符。

弦论中的弦可以对应类弧结构中光弧和磁弧交互形成的虚拟圆——电子平面——的“直径”。弦论的错误在于采取直线模式描述能量存在的曲线模式。举个例子：对于一个三维曲线上任意一点的描述，都需要引入至少三个三维直线坐标系（X、Y、Z)，如果描述该曲线的双矢向连续性，则需要假如时间参量。如此，最简化条件下也是11维。目前最看好的众多弦论分支中的超膜理论就采取了11维模式。

                               
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多说几句，弦论的出路不是在计算上，应该在方法上。事实上，参照类弧模型，9个坐标弦可以依据时间矢向简并为3个，时间的双矢向简并成一个。从而可以回归到寻常物质的时空体系来表述体现在电弧旋上的间接性能量性状。如此的话，整个弦论就又绕了回来，还是停留在物质层面，改进的只是方法本身而已。

提问2：

在“答有曰”中，“统一”一词的用法类似哲学用法或习惯用法，即由 一般到抽象。

“统一”用于绝对弧，是描述其自对称性、自完整性的概念化描述。与传统哲学或习惯上的“统一”在描述对象上完全不同，不可混淆。前者描述能自在的孤立性弧形式性状。后者描述的是离散性存在的事物间同质化性状。

供参考。

Arcman

两条建议：

1、关于概念，试着把“自我”装进绝对弧“里”看问题。
2、关于比较，先理顺能、能量、物质在弧论框架中的相互核心性关系，再结合现实世界的某些具体现象或理论进行比较。


供参考。

Arcman

说个类比：
一个“人”相对于其生命存在是“同一性”的，而相对于其生命结构是“统一性”的。

进一步借喻：
赏“花”的感受各异，赏者怎么描述都行，只要说的还是那“那朵儿”而不是“另一朵儿”就行。踏青人宜应专注于“赏花”而非分神于“花评”，否则，岂不成了弃本求末的“听花”者？


供参考。

Arcman

如下是专门写给Mr Eagles的：

1、“花”是绝对弧。
2、“花评”也只对绝对弧。


希望能有所帮助。