Jupiter：关于传统物理和弧学理论的比较认知-1

Jupiter123

        Arcman及各位坛友好久不见，好久没发帖，不过一直没有中断对弧学理论的学习和梳理，在这里把近期的一些疑问提出来，问道于师。

        正如Acrman先生讲的：“对于弧学认知困难在于弧学和传统科学的哲学体系和思维模式不同，其中的如‘光’、‘电’、‘磁’等诸多概念也有不同的含义。那么如何来研究弧学，比较容易的方式是暂时“搁置”科学式思维，放空头脑，从弧学元概念开始，建立弧观念并了解其系统构成，再结合现实世界的某些具体现象或理论进行比较。”

          对此我很认同，对传统物理学作弧的解释，能够起到更好的理解弧理论作用。先生在论坛中有很多讨论的波粒二象性、量子理论、相对论等传统物理学的弧学解释，很深刻，却也有些抽象、难懂。对具体的物理现象做具体的解释，觉得效果很好，越具体越好。像之前讨论的光谱现象，从基态类弧子到次级类弧构造的变轨，解释了传统物理学中的电子“激发”和“跃迁”的现象，很具体、易懂。那么接下来依然循着这个思路，从日常最基本的现象和一些经典的物理实验，用弧理论角度来解析。

Arcman

所谓的“原子核”是什么？简单地讲，就是体系本底能量单元（最小量子单元）间的最简耦合，或说单频弧合态。

它表征着物质世界的尽头，天然可分性的极限。人工行为的进一步分解，诸如粒子碰撞等方式，所获得的粒子图像已经不是物质可分性的相关图像，而是本底能量扰动后的镜像映射。

因此，传统中的亚核物理实验，本质上是关于能量而非物质的研究活动。在能量世界里，所谓的强力、弱力、电磁力原本就是“一家人”。亚核层面有无引力？有的，只不过因为其过于微弱且与天然条件下的引力方向相反（负引力）而人工能力暂所不及而已。

Arcman

任何空域都是弹性的，意思是说空间随时间的协变特征。只有时域是刚性的，不可压缩的，意思是说时间所表征的能量基态。

Arcman

Jupiter先生新春愉快！身体健康！万事如意！

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Jupiter123

Arcman先生新年好，再这里也借此机会给各位论坛好友拜个年，祝猪年大吉，新年有更大的收获！

Arcman

电子对物质世界至关重要，人们对电子似乎耳熟能详，其实否然。

深入讨论电子现象，就不得不首先涉及到原子结构。而谈及原子结构，就有不得不“触雷”多多。

直言而论：原子是一个“空”集，既没有所谓的“原子核”更没有所谓的“亚核粒子”，也非所谓的“实体”。这林林总总的一切，都只不过是人类通过电子的本性作为而引发的物理性变幻。这是第一个“雷区”。

所谓的“空”，指的是原子结构在物化方面的空。也就是说，原子不是实在性物质态，原子是一种结构态，也即所谓的结构性集合。哲学性的描述就是：原子非实在，其态可形式。

实在与否是由自在天成所决定的；而形式如何，则纯粹决定于人类的几何化涂鸦。

打个比方做一解释：

沿用现代量子理论，一个能量的大小是通过量子来进行适当表述的。一个量子的能级大小是通过频率解一适当描述的。一段连续的频率，可以化简为一个单一的“波”。波不过就是一段弧而已（暂且不考虑时间、波长、振幅等参数的限制，仅仅考察单一波的几何图形）。一个量子无论能级多少，都可以说是若干的波集合的一段连续波，换言之，也可以进一步简化是某一特定几何状态的弧的叠加。例如，1000赫兹的一段正弦波，也可以简并为相同几何形状的正弦波在一秒钟内的1000次叠加。这一点很好理解，应该没有歧义。

上面说的是“单一”量子，但当开始描述两个以上的量子态之间相互作用时的状态时，就不得不进去另一个新的“雷区”——爱因斯坦相对论。

任意单量子态（弧的叠加态）都有自己的所属时间和空间，而两个量子态之间就形成了相对论时空。相对论抛弃了作为第三方存在的参照系，进而关联起至少两个以上的任意运动状态系统互为“参照”，从而推演出了相对时间和空间，再进一步推广到相对时空。

至此，关键性问题就隐约可见了。

第一：任意单一运动系统（比如量子态）为什么具备内秉性的“自我”时间和空间？
第二：在相对时空条件下，作为第四维的时间究竟归属于相互参照系统双方的哪一个？
第三：抑或另有所属？它是谁？为什么可以“凌驾”于相互作用并相互参照的系统？

众所周知，相对论是“捆绑”在光速不变原理之上的相对论，而非对光速不变原理有所合理解释的相对论。换言之，就是以光速为特别限定条件，也即空间与时间在定比条件之下，相互运动的系统之间各自时间和空间属性相对于光速时空定比而言的各自时空属性比值的投射性比值。

通俗形象地说，原先世界上各个部落（系统）都有自家的内定（时间和空间）“尺度”，这些尺度之间相互比对的换算结果非常繁杂。现在引入了一个所有部落公认的“极限”尺度，任意部落之间的尺度比对，不再是直接的了，而是间接进行的了，也即首先把部落自我内定的尺度换算成公认尺度，然后再以这个“换算”过的尺度进行部落间各自尺度的相互比对。

好了，至此，又来到了另一个新“雷区”——光速不变原理。

光速变或不变与否，其实就是时间与空间在几何学意义上相互比值。而最有趣儿且令人神往的事件是：光速并非总是处于其“极限”状态，其实现“极限”裸奔的前提是真空，换言之就是光的运动场必须极其“干净”，没有任何物质性污染。一旦物质污染，光也就跑不快了。

这里又出现了一个隐含其内的关键问题：极限光速等同于物质运动的极限速度吗？显然这是两回事！一切经验现象或理论描述都说明着一个“小小”事实：有物光就跑不快。

诚然，有人可以说运动物质的速度再快也快不过光速。但其自然意义与物质运动的极限速度就是光速还是迥然不同的。

为什么呢？很简单。光不是物。

那光是什么呢？现代科学理解的光是电磁波。哈哈，终于又绕回到电子这里来了，但隐含的那些个关键性问题却被抛开且掩埋掉了。

好了。姑且认为光是电磁波，或者说是弧的叠加态。



再聊。供参考。

顺祝各位春节快乐！猪年大运！

Arcman

您好 Mr Jupiter。谢谢您的提议，拉长点时间，试试看吧。


诚然，电子虽然微小，但其事儿却盈满天下。谈电子就离不开时间和空间问题。然而，时间和空间自身，由于传统观念的固执保守也是问题多多。

深入展开讨论“电子”问题之前，建议参阅一下今天刚写的关于时间和空间的一点东西——交互的时间和空间。


供参考。再聊。

Jupiter123

Arcman 发表于 2018-12-24 17:29

      （2）进一步地讲，既没有所谓的电子，也没有什么真正的能量“基态”。电弧旋的“行进”（自旋）过程中，其能量状态也是一路变幻不断的。
       是不是当类弧子所在温度接近于绝对零度时，其电弧旋的“长度“是最短的？

Jupiter123

Mr Arcman 新年好！

谈几点：
1、最近有在看物理学史，目前科学是很多前人不断思考、试验、总结发展到现代的。对一件事物，不同时期、不同人的看法是不一样的。如对于光这个现象，古希腊人认为视觉是由于眼睛射出的射线（光），然后返回到眼睛导致的，到后来人才认识到视觉是人眼接收到外来光才形成的。后面又有光的粒子和波动说的争论，以牛顿为代表的微粒说能够较好地解释光的直线传播、反射和折射现象，但难以解释光的干涉和衍射、光束的独立性和光的双折射等现象。荷兰物理学家惠更斯把光和声类比，并把光看作是一弹性机械纵波，提出了光的波动说。这一学说不但能够解释微粒说所能解释的那些光学现象，而且还能较好地解释双折射和光束独立性现象，优于微粒说。19世纪初,T.扬作了双缝实验,提出了光的波长、频率等概念，很好地解释了光的干涉和衍射现象。接着A.J.菲涅耳和D.F.阿拉果研究了光的偏振和偏振光的干涉现象，确定了光是横波。19世纪中叶，由于电磁场理论的建立，揭示了光现象和电磁现象的内在联系，确认光波是一种电磁波。1905年，A.爱因斯坦提出光量子概念，20世纪20年代建立的量子力学，认为包括光量子在内的一切微观粒子都具有波－粒二象性。

     2、现代的教育都是偏重于灌输式的，数学和物理课本都是告诉我们定律和结论，至于前人为什么会这么讲，都经过哪些理论的发展，不重要，你会用就行。人掌握的知识表层化，只知道一棵树的果实，对树枝、树干、树根都忽略而过。所以当代这种功利化的教育造成人越来越缺乏思辨的能力。另外更深层次的，就是如先生说的人的本性喜欢在自己熟悉的情景去思考自我意义及自然存在的意义，也导致人逼近到自然本质层面的认识越来越困难。

    3、人类科学经历了不同的范式，如对天文的认知，从地心说到日心说，到宇宙大爆炸理论。如伽利略在《关于两种世界体系的对话》对两种学说进行辩论。我们也可以针对传统科学和全新的弧学理论作比较，此举并非是把弧说作为物质科学的某种新探索，而是通过两种学说对同一现象的解释来揣摩弧学。弧哲学的思想大致能体会，但弧数理和弧几何的认知比较难。可能原因一是思维惯性的原因，另外一个可能是受限于文字表述，而且先生比较擅长抽象和归纳，所以作为读者对一些阐述或许会有理解上的偏差。我的一个想法还是就一个个具体的基本实验做具体的解释，是不是会更让人好懂一点。

     4、我们首先来考察一下“电子”这个现象。“电子”是1897年由汤姆生在研究阴极射线时发现，“电子”当然只是目前科学体系的一个抽象认知，这种认知对不对另说，但“电子”对应的实验现象却是普遍的。

（1）用高压电接在阴极射线管上，其阴极就会打出“电子”，如何可知有“电子”呢，在对面的荧光屏会显示出来。对此弧学应该怎么解释呢，加一个高电压，相当于在阴极射线管两端接通一个高能阶的能量，然后这个高能阶之间就有电弧旋，表现为电流现象？

Arcman

宏观世界中的任何“直线”运动，都必定源于微观世界的弧旋运动。一切“直线”都是人类头脑中因其特性的虚构状态。

简而言之：天下无“直”。