讨论：当今十大物理学难题的哲学基础 Discussion: The Philosophical Basis of the Top Ten Physics Problems

Arcman

“觉囊之物”


人类自身与自然世界是密不可分且浑然一体的，原本即无其所谓的“外部”和“内部”之分。

人类关于自然的一切理念，必然是通过其“感觉”而产生的。生物性感觉是其唯一与自然相互贯通的闸口。生物性感觉本身毫无认识意义，只有通过对感觉的深加工才能生成所谓的“知觉”。对知觉继后的结构化处理而产生“意念”，再进而通过对意念的组织化整合而最终形成所谓的“理念”或说“世界观”。

因此，人类的理性活动，不仅仅包含着理念且以理念为其思想的支撑点，而是更为广泛地含纳了从其感觉到其理念之各层面以及各层面之间的极其复杂的全程式内秉性相互作用。尽管每个层面都可以衍生出各自对应的理性化“世界观”，但根本上而言，感觉才是其一切理性以及结果的“敲门砖”。简言之，没有感觉，世界则无。

就此而论，人类智能不过是“活”在其感觉之囊中的衍生物。它的正确与否既不可自证也不可能旁证，它的价值实际上存续于人类自我的“信念”之中。回顾其史，不言而喻。

人类的生物同属性，提供了其与自然交汇的共同化感觉机能，因此产生了其同化文明。诸如生存欲、占有欲、孤独感等个体性人类特质。于此基础之上，人类的理性“大同”才始得分化，这是基于理性活动各层面的个体化分歧，诸如政治、宗教以及科学等社群性人类特质。但无论如何，他们基于一般性的感觉机能而言，互通性则是其必然。

无论从哪个理性维度，其探究之终极必定汇聚于一点——理性奇点，而严密包裹着这个奇点且牢不可破的膜样“世界线”即感觉。

一言蔽之：

“觉”秉于先天，“知”制于觉后。故，人乃觉囊之物。


周末愉快！

Arcman

宇宙有“中心”吗？


简析两点：

一、“中心”是仅适用于空间条件的有限概念：

谈及“中心”，离不开空间。假定空间本身也是某一主变量的从变量的话，所谓的“中心”就是限制性的，或说“中心”概念仅仅适用于空间条件下的几何世界，而非宇宙整体。因为人类描述宇宙不可能脱离时间，而时间恰恰是无“中心”的。

虽然时间和空间是“共生体”，但时间是矢量，空间是标量。两者相对而言，时间更基本。时间条件下可以空无一物，可空间条件下却不可缺如时间。时空函数中，时间是主变量，空间是从变量。

时间和空间源出于自然能量，是能量与能量之间相互作用状态的基本物理属性。这种相互作用状态的模式化描述可以是量子化的，也可以是元素的、分子的，乃至星球或星云的，而宇宙本体不过是这种广泛作用的基本物理属性的描述性集合。

一般性意义上而言，关于宇宙这种“胶合”状态的描述模式，因各自主导因素不同而分三种基型：
1、空间型：其经典体系有传统几何与代数。
2、时间型：其经典体系有量子论。
3、间或型：其经典体系有去极化的爱因斯坦相对论。

本质上看，量子论和相对论都是空间型模式的“变体”，其根本原因是数学工具上与空间型模式的一脉相承。这是显而易见的，例如：量子论虽然抓住了时间型模式的要害，使得空间去“中心”化了，但却导致了寻常空间状态不可“精确”描述的几率化结果。再看相对论，相对论没能像量子论那样干净利索地做到对空间的去“中心”化，但透过对时间或空间二选一的“中心”化法则，在物理表观上把时间和空间这两个主导因素“糅合”在了一起，创造了一个似是而非的新中心，即“时空”。

二、宇宙无“中心”：

站在空间的角度看宇宙，处处有“中心”，其无处不在。而站在时间的角度看宇宙，哪哪都无“中心”，甚至包括其自身。站在“时空”上看宇宙，除了时间和空间互为“中心”外，不是电子就是物质。了解了这些，就好理解为什么宇宙无中心了。

时间和空间的“边界”是能量，无能则无时间和空间。宇宙中所有能量相对于物质形态而言，其基元物理状态都是能量子。能量子是一种“纯能”状态，它本身除了并不参与物质形成。打造物质世界的其实只有一种物理因子，即电子。电子参与了宇宙中的一切物质过程。换言之，宇宙中没有了电子就不可能再有任何物质，但能量子仍在。如果没了了能量，也就无所谓的能量子，更不可能有电子。

电子在本质上是不同能量子的混合态，或说是能量子之间既非此也非彼的过渡态。电子性质取决于参与“混合”的能量子之间的相对交互状态。如果能量子之间相互交互的基态是“连续”的，电子属性则呈现为“波”；如果是间续的，则为“粒”。也因此，所有物质形态都是波粒二性的。要想打通物质微观与宏观之间的通道，电子就是唯一的“桥”。

物质世界可“中心”化处理的物理基础源自于电子态。然而，电子是迁变态，它并非“固化”态。简单地说，电子既是时间也是空间。如果从电子“外部”观测和描述其迁变的“过程”，电子将呈现出时间效应；如果从电子“外部”观测和描述其迁变的“分布”，电子将呈现出空间效应。这就是量子论所指出的，观测微观粒子的运动状态是“波”好是“粒”，取决于实验所采取的具体观测方式，而与粒子本身的特性无关。

同理，人类可以使用任意一种模式描述宇宙，但结果仅仅取决于其观测方式，而与宇宙本身的本征特性无关。换言之，作为物质状态的人类，无论采取什么方式，归根到底取决于电子的本征特性。无论意识到与否，人类的一切功效，都被电子所决定着。电子构成了人类或说物质世界与能量世界之间相互“直通”的天然屏障。这也是上述三种基型的根本成因。

宇宙中的基本实在是能量，而非物质。物质是能量实在性的间接反映。能量相对于物质世界的基本特性是混沌和全无。只有在能量间的交互条件下，才有可能创生出时间和空间。能量的交互规模越大，对应的时间也就越是长久，空间也就越是辽阔。这一阶段可以没有物质产生，甚至也没有电子。这对应于物理上的纯抽象时空，或说场概念。只有在能量交互发生相互“传递”的条件下，时空场中才会出现能量子，进而产生出电子。一旦电子出现，随之而来的就是“最小”时空场的出现。自然界中，这种所谓的最小能量耦合态是氢元素，搭建起它的是电子。宇宙中，氢伴随着能量交互作用而无处不在且生生灭灭。有了氢，才有了电子搭建其他元素的可能性。

这一作用称之为能量耦合。能量的这种耦合是有着完全不同于物质物理规律的严格的自属规则，从独特的几何化体系构建到完备的数学自洽。物质世界的几何与数学体系，仅仅是能量规则体系中的特例，或说是关于能量混合态——电子的规则。


周末愉快！

Arcman

有说人欲有五：“食欲、色欲、知欲、德欲、美欲 ”。


知、德、美后三欲，其实并非人类之本欲，而是超欲，对应于心理学中所谓“超我”。

“本我”，是由最原始生物冲动所组成，即食欲和性欲，它们共同组成了本我的基本内涵，是狭义的食色。而食欲与性欲的外延，才构成了“自我”。换言之，自我是原生社会生态中个体间的差异性，是广义的食色。

所以，自我服从于本我，但超我却可以改变自我，从而更好的服务于本我。

超我通常是自由、虚幻、超现实和理想化的。超我来自于现实世界对自我的压力，或说自我摆脱压力的逃避方式。

一般性而言，超我也通常是随机、散乱、杂序和无规的。超我提供给了人类在精神层面上的最大活跃性能动，对本我而言，既致命也安全，对自我而言，既可悲也超脱。

锤训超我，才是开智之门。


Happy Thanksgiving Day!

Arcman

宇宙本态是无解的。相对于意识个体而言，宇宙是超链的，它既孤一又分立。


宇宙是怎样的，完全取决于意识个体（你自己）的认识。你认为它是怎样的，你就“定义”了它的“存在”逻辑，无论你的逻辑是否荒谬。逻辑仅仅是宇宙本态不同层面的自洽。这些“自洽”就构成了你所认知的世界之“真理”。

这并非“人择”，也非“虚无”。这决定于意识主体（人类）的天然自性。

宇宙既非“存在”，也非“实在”。所谓“存在”与“实在”不过是自洽的逻辑之边际条件，或说是逻辑的自洽之初始设定。

简单地举个例子：如数学律。
假如你认定宇宙是“无限”的，其数学逻辑就必定是“开放”的，或“无理”的。
假如你认定宇宙是“有限”的，其数学逻辑就必定是“闭合”的，或“有理”的。
假如你认定宇宙是“有限 + 无限”的，其数学逻辑就必定是“开合兼容”的，或“相悖”的。

三种逻辑，无疑不是“不可解”的。

宇宙并非“不可知”的，不可知的是宇宙本态。认知逻辑决定了宇宙的“自在”状态，或说可认知的仅仅是宇宙本态的不同“层面”或“区间”。也因此，认识的极限层面或区间，不可能超越其自性的天然“层面”或“区间”。这与如何称谓“它”无关。换言之，认识世界不存在超然于意识个体自性的“知识”与“常识”。

假若自然宇宙被视为“上帝”之作的话，那么，上帝不讲“标准”。上帝所提供的不过是“各讲各话”的逻辑可能性。上帝留给认识的不过是“尽其所能”而非其所不能。这样的宇宙也注定是无解宇宙。

相对于意识个体而言，宇宙是超链的，它既孤一又分立。

任何意识个体一方面都因被约束于其中而不可知宇宙之“孤一”性，另一方面也因为其各自自然自性而自以为是地将宇宙“分立”成了一个个的可知世界。在这儿，恰恰是一切认识逻辑及其体系的“奇点”或“黑洞”。

意识体的天然自性才是宇宙的“老大”。


圣诞节快乐！

Arcman

人类除了五觉（视、听、嗅、味及触觉）外，还有其他感觉方式吗？


直觉、本体觉、幻觉、错觉……，这些算不算？这些常态之“外觉”，是否是五觉程式化的兼并版——直并觉呢？

如若将“五觉”视为空间分立型感觉方式的话，那么“直并觉”就应该是时间统摄型感觉方式。前者的特征是具象、细节和特定化，后者则是笼统、概括和一般化。

一切人类智能皆源于其各自的自体感觉功能，是比理性之窗。如果“五觉”相当于一个房间对外的五个窗口，那么，“直并觉”就相当于五窗同框。

这种同框效应，既是人体天然觉的汇总模式，更是自由意志赖以产生的必要基础。科学在利用五觉寻找“合适”的直并觉，而哲学在整合来自科学的直并觉素材。科学实证主义使人摆脱了汇总模式之个体化的随机（任意）性，哲学使人学会了对汇总模式之共享化的重组（叠加）性。


2024新年快乐！

Arcman

实证对抗的是理性自由度，但这种对抗关系是有限制的。

因为对抗双方都仍旧脱离不开人类感觉。假如人的一切感觉皆失，实证自身还可以被其自证其实吗？还有其辅佐感知的功效意义吗？如果包括实证在内的的理性行为都受限于感觉的话，那么何以抵抗和纠偏人类意志的自由性？

进一步看，如果无法对实证及意志自由加以证伪，为什么还有必要产生那么多的“自由”垃圾？虽然在自然状态下，人类的意志自由诗意志天秉性能力，为什么它会做这种“无用功”？如果把这种无用功状态进行量化处理，是否是在表明我们的“确定性”意志在本原上是来自于意识随机性或波函数？任何实证不过是从中引证率较高或最高的那种內秉可能性而已呢？

换言之，自然本态是混沌的，因之产生的感觉也是万幻的。一旦被意识化成为某一“确定性”事件时，与该事件相关的其他各种可能性都将随之被塌缩“固化”了下来。胜出者，或说剩下的“渣滓”，仅仅是为了迎合实证的胃口。实证本身并无实质性意义，甚至仅仅是个自我欺骗的“道具”或把戏规则。

如此以来，我们与之超联在一起的浑然宇宙还有任何确定性可言吗？

如果人类智能出现之后宇宙“丧失”了自我确定性，那么，人类理性出现之前呢？那样的宇宙是确定性的吗？假如是随机的，是什么“理由”让宇宙从无限可能性中精选出了人类？假如毫无理由，难道人类及其一切都不过是荒唐怪诞的宇宙幻觉吗？究竟人类是致幻之物，抑或是宇宙自在的本征？

作为人与自然超联状态的扭结——电子流布，其本身是确定中的随机。扭结系统的能差决定着该系统在结构性方面的“确定”属性，而能级间的相互交互构成了该系统在功效方面的“概率”属性。这就好比我们确定一颗小树苗会长大，但最终长成什么样儿却是无法预测的那样。事物未来的实际经历是完全由系统内外的随机事件所决定的。或说，任何确定性必定源自随机性，确定 = 迭代性随机。换言之，任何确定都是有条件的局域律，随机才是无条件的全域律。

简言之，自然世界中，随机比确定更基本。

由此而知，人类的感觉不过是随机事件的“探针”。那些随机事件就是每个人的时空“经历”。这些经历被个体的感觉或多或少的收获到，并逐渐沉淀成个体的体验与经验，再之后，将升华成个体的感知与知识。于是乎，任意人类个体的理性在本质上都是不可复制和模拟的孤品。

简言之，宇宙是个性的。

群体意义上而言，共享化的宇宙其实是众多个性化孤品的叠加态。这种叠加参与的个体因子越多，其“还原”宇宙本征态的几率就越高，实证的纠偏作用就越强。进而“实现”人向自然宇宙的反超联，或逆超联。这类的“逆反”活动，其最成功者在当下被称之为“科学”，或“真理”。

啊哈！ 一个笑话——理性是拄着随机拐棍的不倒翁！


概括：
1、宇宙本态是不可知的。它是“绝对”、“无限”、“全同”的直并化代名词。
2、最可靠的探知方式是寻找出人与自然的一般性超联形式。它是唯一可确定性的，也是认知极限。
3、几何是一切理性之源。几何的本质是逻辑，而逻辑是先天性的。换言之，几何是逻辑的最简代码。


新年好！

Arcman

关于“圆”

一个思想实验，圆周率π这个数学常数，究竟隐藏了多少秘密

这个理论性的理想实验其背后是电弧旋所决定的。

为什么圆周率是无限不循环小数？很简明的几何描述就是因为圆形是电弧旋的惯性二维投影，也可称之为惯性投影。

简言之：自然无圆。

圆是意识产物而非天然自在。这才是现代认识论错误的根本所在。换言之，人们对宇宙存在的错误形式假设，派生出了现代数学，而现代数学又进一步取代了原始错误假设对理性的主导作用。如此错上加错的循环，衍生出了宇宙在理性层面的种种深层次悖论。

形象地说，圆是“压扁”了的弧旋子构造中的弧旋线，即圆在本质上是开环结构，或说“圆”的本质是不圆。

任何一个圆（广义性闭环结构）都包含着至少一个虚拟的闭环之“点”，这个点既是圆的起始（回归）也是其回归（起始）。

此外，二维圆的內秉属性是一维超对称（时间表述）而非形式对称性（空间表述）的。

选取一个变了形的几何形状作为“完美”结构的本身就是某种人类本性使然的悲欢剧。美学意义上为什么说“美是缺憾”，皆以为此。


给出正确且完备的“圆周率”就离不开弧旋方程。目前论坛所使用的弧几何数模方程属于“拼接”或说“积木”式方程，这是借用了“老数学”工具所使然。而非我心中所了解的那个能够以一驭万的最终弧学方程。还有些工作要做……


晚安。