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楼主: Arcman

讨论:当今十大物理学难题的哲学基础 Discussion: The Philosophical Basis of the Top Ten Physics Problems

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 楼主| 发表于 2022-4-17 07:35 | 显示全部楼层
祝贺,Alex 先生再次拓展。

http://3d.arcii.org/demo/analog%20wave%20particle.html

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 楼主| 发表于 2022-5-1 02:41 | 显示全部楼层
一个问题:有序和无序,哪个更基本?


如果量子论是微观存在的确定性法则,广义相对论是宏观存在的,且两者不可兼容的话,那么是否暗示着另一个物理意义:即发现该两种法则的“发现”本身就是全部问题的根本问题呢?或者说,量子论和相对论不过是某种更深层面且尚未明了的间或性物理理论的表观性状呢?

所谓的“间或物理”与传统物理之间的最大区别在于它的“黑白不分”,也就是说“黑即白,白即黑”,黑与白的逻辑同根,共生共灭。这种共性并非是某种比率规定,也非彼此对立,这种“共性”本身就是一种彻底和完备的天然自在。这就好比太阳是身体与影子“共性”之间的关系那样,身子与影子之间,既不是身子决定了影子,也非影子决定了身子,两者对于太阳而言是“一个”东西。因此,对于量子论与相对论之间的“共性”关系而言,人类存在就是它们的“太阳”,也就是说:人类自身的天然物理特性就是“太阳”或说间或物理学的专一性基础。换言之,离开了太阳,讨论身子和影子将毫无意义,同理,离开了人类存在,讨论量子论和相对论也将毫无意义。

这里所指的并未是所谓的“人择原理”。如果一定要与其概念发生一点关联的话,它不是强人择原理(SAP)也非弱人择原理(WAP),它更像是(人)性择原理所谓“性择”其实指的是无选择。

换言之,自然世界的存在既非人的存在而被“呈现”和“选择性呈现”,而是什么天然性状就对应着它的那个世界“存在”。换言之,自然本源是混沌的,是相互“糊”在一起而不可区分的,其任意的一个“局部”相对于其余都可以构成该“局部”的全域景象,或者说,任意“局部”都可能或具备“抹开”宇宙本源混沌态的“本领”,如果“局部”对应的是人,那世界就是“人择”的。这也就是说,自然宇宙的层次性是由其中的那些天然物性所“决定”的,不同物性所呈现而来的宇宙图景也非相同。

一切宇宙图景必定源于混沌也必将消匿于混沌。物性是宇宙混沌状态中的一过性“微序”,本质上是宇宙维护其混沌状态恒定性的“自正”。相对于本元性的无限混沌,物性是次元性的有限混沌。呈现这种本元与次元间同源性特征的“窗口”,即宇宙图景。

什么是宇宙本元性“自正”?具体到当今物理图景而言,小到宇宙背景中的量子跳跃,大到深空中的星云盘旋。这是因为宇宙混沌的固有惯性所致,绝非我们所“固有”的条件惯性所致。可笑的是,若想描述宇宙的本元惯性,则必须是“有条件”的,这种“有条件的”一致性,即物性,人类乃其一宇宙图景中的物理有序性,本质上不过是宇宙混沌的某种无序性“代偿”。

无序比有序更根本

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 楼主| 发表于 2022-5-1 06:26 | 显示全部楼层
“人眼”看世界——眼见为实——人择世界是自然真实吗?


如果真实可以被“人择”,那它一定原本上即非真实,充其量也只是被“利用”的真实而已。因为“真实”的根本意义指“变像”的本在不变性。正如《金刚经》中所记:“不取于相,如如不动”。

如果物性决定着世界图景,那么其必定是多样化的。如果特指人类物性而言,那么人眼中的世界也无疑是多种(个)世界“真实”,似若佛家语境中的“一沙一世界”。万物众生兮,各具其像也。

由此而知:物性关于世界的图景本质上都是个性化的,这些个林林总总的世界图景都是世界的整体性拼图的组合部分之一,“全景”世界也因此具备了“同源多样”化特征。“同源”即人类本性或物性;“多样”即本性或物性差异。对人类个体间本性差异的同源化处理方法,即文化、宗教及科学等文明活动。

为什么本性间会有间或性“差异”?答案恰恰是该提问的本身——因为其非混沌。换言之,混沌即无差别,或说混沌世界才是自然自在的唯一图像,也即为什么真实是唯一性的之“像”基。

真实像即无像。简言之,真即无。

人类眼中的世界图景,但凡可秩序化的处理的,本质上都是人(物)为的,例如宗教信仰和科学逻辑。人眼前的像是映射像,全景像,混沌像,是原本的,自在的,无条件的全息像,真实像。而物本性规范和制约下的人眼世界,其实是一个经过本性过滤后的世界,是一个被本性加权处理后的世界,是一个唯我独尊的世界,更是一个人(或物)不得不遵循的被被择的世界。这个被被择的世界在人眼中看似主动,看似是人择之果,其实被动,且双重被动。人择主义的本质是本性自滤,因此,人眼中的世界其实是宇宙真实的混沌像在其本性层面所投射而来的虚幻像。只有混沌的如如不动,才能导致虚幻的层层叠叠。

因此,虚幻才是秩序的本源。

人择,既是逻辑的陷阱,也是本能的缺陷。




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 楼主| 发表于 2022-5-1 07:11 | 显示全部楼层
是“A”还是“B”?


假定一个“存在”只有“A”(设定为“白”)和“B”(设定为“黑”)两个唯一性选项,那么这个“存在”必定是AB的(设定为“灰”),或说两个唯一性在逻辑上是有缺陷的。最简单的解决办法就是把“A”和“B”揉和在一起。换句话说,“A”和“B”都非真解,“AB”才是。

或许宇宙世界的真相并非非白即黑,如果是“灰”的呢?假定宇宙本底是“灰”,对其做个分化处理,使其极端化分立,必将会做出一个黑白分明的“存在”。对“灰”所采取的处理方式及程度不同,其黑白的对立状态(灰阶)也不尽同。

由此而言,并非世界不是中性的(AB的),而是选择性分布因由参与者的天然分立性相对于中性法线而言的偏态分布(或A或B)所造成的。

后天性经验源自于先天性占位。

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 楼主| 发表于 2022-5-26 07:16 | 显示全部楼层
祝贺Alex Ren先生!又拿下了一部分“波子”……




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 楼主| 发表于 2022-5-31 10:55 | 显示全部楼层
理性之舟


理性是人类的普遍生物学特征。

理性宛如海天一体中的一叶孤舟,因为水气才得以漂流。水气对舟船的无缝包裹,这一包裹的“包膜”既形成了对理性独立的保护,也同样规范了理性功用,也即理性能动的边界。这个“包膜”就是人类的感觉功能。无论使用什么技巧来改变这种“包膜”状态,诸如腾飞或潜入等手段,本质上都无法挣脱这种感觉界定。

换言之,理性是感觉的投影。感觉是自然的真实作用,是知觉的原生态;理性则是感觉的自然生物学作用,是知觉的次生态。知觉是感觉和认知的联动作用,其结果即理性。

自然世界中,人类理性好比一只只孤独的舟船,其理性世界的改变并不能改变人类感觉的功能性界定。人类可以通过各种理性化的科学方式来提高或改变自身的感觉力,但归根到底,还是要把那些超越自身感觉收集来的全部信息解析还原成人类的自然本初性感觉层面才有望最终转变为所谓的理性成就。所谓的理性成就只不过仅仅是人类在感觉力方面的变化性结果。对于生物而言,感觉是一种对外部变化的无条件的被动性漫反射,它没有“目的”。

感觉决定知觉,知觉决定理性感觉是人类理性通往其所处外部世界的唯一桥梁。可以想象,人类理性就像自然世界中的一片孤帆,无论如何游荡,它的世界永远都只能是那个“大世界”包膜的囊内之物。


简言之:理性是自然中的一个自我自由的“囊世界”


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