聊聊易经中的“爻”

Arcman · 发表于 2017-7-14 04:36

arcman 发表于 2017-7-13 22:06
继续昨天的……

插个简图，见得其要。

（继续……）

是故，爻并非指说“变化”。爻指的是“道冲”的方式。道冲方式只有两种：道冲以“并合”，古人记作“—"，或道冲以“分离”，古人记作"- -"，无可其外。

“道”，能也，万物之源，万物之归。“冲”，为也，也就是“相互作用”。换言之，能与能之间的作用方式只有相互发生作用或相互不发生作用。也泛指事物之间的作用情形：发生作用或不发生作用。

道冲以三冲为限，何故？一冲为“波”，二冲为“形”，三冲为“象”。简明地讲，就是能原本是无形无踪的，元能相互并合后就形成了可以感觉得到的一维状态，只有长短没有大小。一维交合就形成了可以实际看到的二维状态，只有大小没有厚度。二维交合就形成了日常物质的三维状态，只有长度、大小而没有时间。时间跑哪儿去了，时间就是代表“太极”的那条线（参见上图）。太极是三冲之同轭共享，它制约着所有的波、形、象。因此，太极就是时间。“冲”就是对应的空间性状。时间不能独存，必须有空间相伴。但没有时间前导，空间也是不存在的。

很重要的一点：时间是“藏”在事物的“内里”的。也就是说，任何一个具体的事物，都有它自己的时间。每个事物的时间都不同于其外事物的时间。这个“自己的时间”，也就是所谓的“命”、“天数”、“定数”。

万物从能，万时从本。一切事物的时间性质，在易学中都服从道冲的“二式三合”。“二式”言矢，“三合”言序。在易学中表征着道冲的方向性和层序性。

日常中感觉到时间都不是自己的时间，是自身“所处”的时间与自己的时间之间的差异。也就是说所能感觉到的时间，只是不同事物时间的异同。或者说“小时间”只能放在“大时间”里才能被感觉到。这个等价于西学中最基本的原理之一：狭义相对性原理。

值得注意的是，“太极”虽然只有“一个”，但这“一个”却是随着道冲而全同叠加的。太极来自道的对等“自冲”，包含了相互对等性，是道冲的方向性指示，是矢向的标识符。“阳”，表“合”；“阴”，表“分”。乾，三冲而合的纯能态；阴，三分而离的纯能态。换言之，“冲”的或合或分，也代表了时间箭头，道冲以合，表示顺势、“向前”、顺时；道冲以分，表示逆势、“向后”、逆时。

如果对道冲加以“尺度”化的描述，道冲对等性的“刻度”就是西域物理学中的“光速不变原理”。而太极同源，则暗合于“等效原理”。

易学不是讲变化及运动的，它是讲“格”的学问，或说是讲事物发展趋化态势的“规范化模式”的。换句话说，就是讲事物运动发展的所有可能出现的标准化模式的——趋势模型。就是说，你想知道“……会具体而实际地变成什么？”，易学不回答这些问题。但易学会告诉你“……往何向及何种势态发展……”。也即“好坏”、“吉凶”、“无疚”、“……”等等。

在西学粒子物理学里有一个被称为标准模型（英语：Standard Model, SM）的基础理论。类比地看，易经就是东土关于世界运动模式的标准模型。

易学关于事物运动的趋势模型，体现在64重卦。也就是易学认为天地间的万事万物只有64种“变化格式。易学是如何推导出这个结论的呢？基于8个单卦，而8个单卦又是基于两个基本卦——纯阴的坤卦和纯阳的乾卦。

乾坤何来？太极也，也就是时序和时向（矢向）。谁来定义和表示时序和矢向呢？阳爻和阴爻二符分别表示矢向，阳合阴分。时序呢？就是组成单卦的三个爻自下而上的排列顺序，顺序就定了前后和始终。

（时间关系，再续）

Arcman · 发表于 2017-7-14 04:38

arcman 发表于 2017-7-14 03:36
（继续……）

继续……

引自维基百科：

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