聊聊易经中的“爻”

向日葵

我本痞懒之人，受宠若惊，不畏天高地厚，张扬一下愚钝思维，谨求郭师指点一二，抛砖引玉耳！ 以本心为点随意画个圆，此混沌一也，将圆平分为半，此阴阳二仪也，复再将仪平分为半，此四相也，再复平分为半，此八卦象也，恰45度弧角，此八分之一圆弧即为阳爻。还以本心为点，再画一个稍大的圆，仍如斯反复平分为半至八卦象，再平分为半，即十六分之一圆弧即为卦之阴爻。仍以此法复画圆，再分之至八，十六，即阳阴爻交替延伸，可至无穷。  然以上述方式，四方上下，每纬经皆以阳阴爻延伸至无穷。仍以本心为点四方上下，任意时空间，仍以此法反复至无穷。皆以八卦为侯，向内以阴偶数平分，向外以三奇数分之，小无其内，大无其外，虚无缥缈间，无限延伸，便如光，如道，无处不在，即大混沌道也。 其虚法为45度弧，22.5度弧，阳阴爻之本义矣，易之无穷变化之所意也

向日葵

阳爻 一 也，奇数， 将阳爻一分为二，—— 为阴爻偶数。 一生二矣，单以阴爻之半观，又是一也，奇数，为少阳。 所谓阳中有阴，阴中有阳一理也， 阴阳合和，三数也， 二生三也。以45度弧平分一平面圆。一次分二仪，二次分四相， 三次分八卦象成，象数乘三得廿十四，古人命廿十四节气焉。弧度除三得十五。为每节气天数，十五除三得五，为三侯。每侯五天。廿十四再乘三，得七十二罡。此廿十四为现代时间的小时，平分除二，为十二时辰，古人以十二命地支，七十二罡为三天，三天为一元。 所以，以八卦象之阳爻之数理，向外衍生的方式开始了变化，不再是单一的平分为半了。以此始，有了纵横衍生之义。复以每个基点始，以此推衍便可有万万千个阳爻45度弧，或阴爻22.5度弧。我理解先人所言三生万物，皆可以由易经的八卦爻象，以及所对应的弧度来理解。若是以八方上下，经纬纵横，超越时空局限性质的理解方式来以此推衍卦之爻象。或各人应有的本自心得，我就不得而知了，，，  让诸师见笑了，或错或谬之处，恳请诸师指点！

向日葵

答孟师   本心，您 我 他 鸡 鸭 狗 花 草 树 天下万物 皆有心。随意一时间 一时空之心神  如有物昆成，，，谓之道。我曰小混沌，以为起卦始点，是相对而言，做说明谈话讨论用。

向日葵

爻字的释义至近代有七说，皆是 大家 谈 ，予资质蠢笨，见识浅溥， 因所不能融汇贯通之故，概不敢苟同附和。于是查阅金文，或商文作解惑用，偶见古金文 ，骨文写爻字，细细揣摩，虽简单朴素，其商易之理，或更早的太古易学之蕴之髓，却非周易可比拟。后世皆以周易八卦来释易，以剖面来注辞，振振有词，以做文典者，唯笑颜观之，各有所悟吧。

向日葵

当恰当的弦长和弧长不变时，向外衍申。或变化延伸至恰当的弦长和弧长时，背弧击虚法 ，术也！

向日葵

arcman 发表于 2017-7-10 00:36
中文自古以象形为由。先生引用的古“爻”，何不解意为两两交合之义？

本就有此意，但西周以前，爻相排列是六六组合，三奇六仪相理，爻象呈斜十字状，一符首率之。其中间或有骇世惊人之易义，颠覆现人对易的诠释，予一己心得，私感会争议很大，恐误人！不可说，不敢说……，说了就是一派胡言！

向日葵

因郭师缘，乃敢问教于孟师，上古方士，术士或有别于巫，卜，医否？

向日葵

书官何在？……每代书官的性与命，该如何取舍？若一定穷理至性追宗索源，就一定会看见自人类文明开始，这个世界向我们隐藏了太多的秘密，特别是表面典籍文字背后究竟哪些是真？哪些是假？看的是书官记录为准。还是聆听来自远古灵魂的诉说？或许真相会颠覆了太多人的太多惯性思维。

向日葵

易，便如此。所以谓易。名易便如此曰易！唯爻，易之不易，虽小可证大。虽简可证深！

向日葵

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。【故】恒无欲也，以观其眇（妙）；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃（谓）。玄之有（又）玄，众眇（妙）之【门】。  长沙马王堆帛书道德经，好像是上海商务版，记不太清楚了，以前收录的……，  今天只姑妄言说一个 恒 字，亙字金文解源，上一横 ￣ 为天，下一横 _ 为地，亙字中间为 月 字，   亙 注解为天地之间悬挂了一轮明月历经了亿万年，仍在天地之间矣，故亘古不变，但却非一乘不变也，所以有忄 旁，用心体会空中这明月，各有心得，历经千万年心境各不相同，却相通矣。此为斯人客观，与月无关乎？然亙有朔月 望月  晦月之别，细分之有上弦 渐盈 望 渐亏 下弦。有潮有汐，此为 亙 主体变化的形而上的相，或象。乾下坤上万物无不受此潮汐作用。经历亿万年亘古不变，却无时不刻的在变，为 恒 字！  老子恒字已如此，乃曰恒。更何况 （易）。易已曰易，名易，所以是故为易。   易与恒相考，便可知易更难说。