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楼主: Arcman

聊聊易经中的“爻”

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发表于 2017-7-11 18:08 来自手机 | 显示全部楼层
Arcman 收藏 2015-12-22 22:18:03

中国易经,涉其甚多。均不得其理要。  易经说变,变不可无动,无知动因,何解易故?  天地运,变也。人鬼行,变也。盖世间万物凡人涉可知者,皆为动变兮。易经乃寰宇动变之简律。究其终,易律仅适用于有源的运动世界。关于动变之源本,易经将之推送给了“道”。何为道?为什么“道”可启动?易经本身无解。所以,解易的根本在解“动”。解不了动因,就不可能解了易。如何解“动”呢?日后将不断续文,以供商榷

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发表于 2017-7-11 18:13 来自手机 | 显示全部楼层
这个是Arcman之前的帖子。至情至理!  期待先生的“抛砖”!

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 楼主| 发表于 2017-7-12 02:40 | 显示全部楼层
Hufeng 发表于 2017-7-11 02:13
这个是Arcman之前的帖子。至情至理!  期待先生的“抛砖”!

搬砖撩瓦的弄个内伤无碍,唯恐误伤他人不是?……
大道至简 万物于弧

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发表于 2017-7-12 16:54 | 显示全部楼层
说“易”“不易”呀!
首先就是这个关于“易”的定义问题。
如果大家彼此定义的不是同一个东东,很可能出现“各弹各的调,各吹各的萧”。
更为复杂的是,就“易”的历史演绎看,纷纭复杂、莫衷一是......
所以,我们的讨论一定是在共同认可的定义的前提下的充分展开。

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发表于 2017-7-12 22:06 来自手机 | 显示全部楼层
因郭师缘,乃敢问教于孟师,上古方士,术士或有别于巫,卜,医否?

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发表于 2017-7-12 22:25 来自手机 | 显示全部楼层
书官何在?……每代书官的性与命,该如何取舍?若一定穷理至性追宗索源,就一定会看见自人类文明开始,这个世界向我们隐藏了太多的秘密,特别是表面典籍文字背后究竟哪些是真?哪些是假?看的是书官记录为准。还是聆听来自远古灵魂的诉说?或许真相会颠覆了太多人的太多惯性思维。

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发表于 2017-7-12 22:32 来自手机 | 显示全部楼层
易,便如此。所以谓易。名易便如此曰易!唯爻,易之不易,虽小可证大。虽简可证深!

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发表于 2017-7-12 22:53 来自手机 | 显示全部楼层
道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也。有名,万物之母也。【故】恒无欲也,以观其眇(妙);恒有欲也,以观其所噭。两者同出,异名同胃(谓)。玄之有(又)玄,众眇(妙)之【门】。  长沙马王堆帛书道德经,好像是上海商务版,记不太清楚了,以前收录的……,  今天只姑妄言说一个 恒 字,亙字金文解源,上一横  ̄ 为天,下一横 _ 为地,亙字中间为 月 字,   亙 注解为天地之间悬挂了一轮明月历经了亿万年,仍在天地之间矣,故亘古不变,但却非一乘不变也,所以有忄 旁,用心体会空中这明月,各有心得,历经千万年心境各不相同,却相通矣。此为斯人客观,与月无关乎?然亙有朔月 望月  晦月之别,细分之有上弦 渐盈 望 渐亏 下弦。有潮有汐,此为 亙 主体变化的形而上的相,或象。乾下坤上万物无不受此潮汐作用。经历亿万年亘古不变,却无时不刻的在变,为 恒 字!  老子恒字已如此,乃曰恒。更何况 (易)。易已曰易,名易,所以是故为易。   易与恒相考,便可知易更难说。

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发表于 2017-7-12 23:10 来自手机 | 显示全部楼层
所以大家各凭己心所悟,习者更是依据律典所载。更自东周鲁人为易做辞始,历代涂鸦者无数,懂得天圆地方之人,读过说文解字之流,略有悲秋之意。便可以易名著书立典。误后人矣。秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。儒藏尚说知行合一,何况我一乡野拾荒人,更恐误人。仅以此为朋友间做谈资,自娱其乐。

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 楼主| 发表于 2017-7-13 01:27 | 显示全部楼层
向日葵 发表于 2017-7-12 06:06
因郭师缘,乃敢问教于孟师,上古方士,术士或有别于巫,卜,医否?

愚所之见:同源生,各脉行;并蒂莲,花呈。一个“术”字,地道了“非理”,所谓“学术”是也。见笑!
大道至简 万物于弧
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