弧与艺术——音乐和绘画

Arcman

美学就是美学，它是独立的学科。

艺术不等同于美学，艺术是关于美学的实践性方法论。打个比喻，不能因为哲学涵盖一切科学活动而把物理学称为“哲学物理学”那样。

美学是关于自然具象的最高哲学内容。逻辑学应该被看作是关于自然抽象的最高哲学内容。二者合一才能构成哲学的完整灵魂。

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一切艺术形式，都是表达寻求普世美的理想化手段。

艺术不是美。艺术是表达美的方式。

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美学，是关于自然唯真抽象的精神原则。艺术，是关于这种原则的表述形式。

美学是直觉，源出形而下的本能。
艺术是感觉，基于形而上的技能。

美学家不是艺术家，同样的，艺术家也不是美学家。二者兼得之，甚少；兼修者，是曰：上师，乃众匠之师。

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参考：

光子的一生——发射，传输与吸收

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为什么美感源自本源性内在冲动？

答案：原在性缺憾——即任意个体的天然“不足”。换言之，“爱美之心人人有之”的客观源泉。


举个例子：
没人是完美无缺的。因此，那个看上去并非客观存在的美，就上升成为了某种意念性指标。
尽管这个所谓的意念美的指标，相对于任意个体而言皆非同一，或说你认定的美与他认定的美各个相异。如何来同源化（中心法则化）地解释所有个体的意念美原本就是同一个“美”，或说单一化“美”呢？很简单，因为各个个体其原在性缺憾（生物学结构层面上的“非完备性”）各所相异的缘故。

也就是说，个体在结构上不完备性的深层基础是某种中心法则（例如人类DNA）规定下的统计性分布，或说存在的“合理化”区间。超越此区间的，就会被自然淘汰，被“不存在”掉。但凡被“存在”下来的，都是被“事前”法则所筛选过了并将始终被这个法则所约束着。

换一个角度看，形而上的意念之美（美感、审美之类）实际上是源自形而下的结构性破缺。因此，任何美的体验都必定是以个体缺憾为起始的一种精神性代偿。过渡强调自我之意念美，不是自恋就是夸张。除非超越个性，超越自我，超越本能，来个靓丽却痛苦的金蝉脱壳，方有可能领悟到那个形而上的普世之美——自然美。

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毫无疑问，自然美是自然本体的自在之美。它是自发的、孤立的、原生的，且贯通于自然全域，孤然而简一。

这种自在之美投射于时空世界之中，必定是超然的、完备的、和谐的。自然宇宙中的万事万物，不过是这种自在之美的“个性化”呈现。时空世界中，没有任何一个事物可以完备地表达出这种自在之美。事实上，一切事物都不过是这种超然性自在之美的具象性造化，犹如风掠水面的波纹。

所谓“美学”，是指人类智慧关于这种自在之美的理性认知。很显然，美学的最高境界无过于自在之美，即“自然美”。

作为有限性存在的人类，如何解读自然自身所独属的无限之美——自然美呢？这就迫使我们不得不回归到哲学领域。

美和艺术彼此关联，好比科学领域中“数”和“量”的关系那样。但美学不是艺术学，两者不可等同。美学是对艺术学普适性形式的规定，是抽象性的，是形而上的；而艺术学则是对美学规定性的形式表达，是具象性的，是形而下的。

长期以来，人们经由艺术方式来表达关于自然美的理解，也因此，自然美被深刻的烙上了“个性化”的经验特征，她的呈现取决于艺术家的个体感悟和对美的理解。

自古至今，美学一直作为艺术学的“伴奴”而非其“灯塔”，既是文明的史事，也是文明的缺如。

时至今日，伴随着人类对自然世界在科学方面的深刻理解和广泛进步，解放美学，解救艺术于量化捆绑，使然可能。

Arcman

自然美的普遍性和多样性，不仅给予科学，也同样为艺术创作和成长提供了的广垣而深厚的沃土。

如同科学探索，通过不断地实证（或证伪）方式经由抽象化的路径来逐渐了解自然真实那样，艺术实践也是如此。

科学一路走来，对称性概念一直都起着核心性指引作用。艺术也是如此，对称对于艺术作品而言，从来都是不可或缺的最重要的审美原则。

科学从经验走向形式，从形式步入抽象。艺术也是。

就人类追求自然美的理性进程而言，科学和艺术完全等价。甚至于在早期阶段，艺术对人类精神发展的引领作用，要远大于科学。虽然在近代史中，科学的进步超越了艺术，而艺术的迷失何尝不是处于长夜黎明之前的至暗时刻呢？


社会需要艺术，时代拓展需要艺术，科学需要艺术，理性需要艺术，等等……。

人类艺术的发展已经走到了不可避免的即临爆发之时刻，新艺术正在呼之欲出。缺失艺术的科学社会如同原欲裸奔，而成长起来的科学社会，也将无法忍受继续缠裹在陈旧的艺术装束之中。

艺术，需要寻找博大之美——自然美——来安放灵魂，而非依旧靠着艺术家们星星点点的个体灵性。

抛舍陈腐，才有望新出。

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【琵琶弹奏】《山有木兮》——人鱼传说

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一切艺术活动，本质上都是所谓的“审美实践”。

缺失美学引领的审美实践，犹如生物学中低级且不经大脑的神经反射——刺激 + 冲动 + 反应。

Arcman

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