2017-11-02
国学堂
https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfE32qiaEIdoqcJTLNllNicwRLawRswavHu37F0P9vhuHTmnPfasaT8EHQ/?观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时,他透过纷繁的俗世生活,看清了生命的真实意义,发现人的色、受、想、行、识,竟然全部都是虚无的形态,因此而彻底觉悟,超脱了一切的痛苦和厄运。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfv7XFumFHDkQC0fqc0nB7tDYYF41ypLEc0JvBEOibsQ2EyFv4W6uwAKQ/?舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。这时他从宁静中醒过来,对舍利弗说:舍利子啊!(注:舍利子即舍利弗 )凡是可看见的物质,它们都是由极微小的颗粒而构成的,若再更深层次的观察,会发现这些极微小的颗粒也消失了,变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在;而同时,虽然一切物质其本质上都是以虚无的意识能量状态存在,但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的,却是一个个不同的形相。因此可以说,“色本质上是空,空表相上是色。”或者更直观的说,物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面(即量子力学的波粒二象性,波为能量,粒为形态),色空不二,互为体相,不可单独言说的。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfwTOHmxrqUS1txuc6N1sdV8DoeJ20ujOAC8v8iaFpX8oic2jIr4eoDZ8A/?受想行识,亦复如是。我们继续去观照平常的感受、思想、行为、意识。你会发现,由于它们都是基于我们的体相而存在的,既然我们这个色身本体都是虚无的,所以他们的本质也更是虚无的,是根本不存在的,只是我们虚幻的一种意识执着而已,也都是跟色空一体的道理一样,不可单独言说的。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfQHjicpS3ZE8Y4yWf9Y0LC4biaZPlRnzfpqXUoLPu81SUGFu2IPCzUE3w/?舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。舍利子呀,更确切地说,只要是我们可以感知到的一切,事实上都是没有真正实体存在的,它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性。它从来就没有生过,因此不存在有消亡之说;它无有实体的,所以不用担心它会有污垢,也无法说它是清净的;它是非物质也非能量的,所以既不能说有增加,也无法说会减少。它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfagnjb0M80axX6uJ07ngXco608kJOMgB5Kx4F5aVj52APDFtGyAYTCA/?是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。因此,在这个自性的真空里,是不存在物质形态的;不会有任何的感受、思想、行为和意识存在;没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在;没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfPdO1ibA2x4zcxkuotMa3UYaSWDuPFskWjbqdyE7PSYNgksY3icA4uSyA/?无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽。既然以上这些都不存在,所以也就不存在眼睛所看到的空间以及思想所意识到的世界等十八种界限了(十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界,色、声、香、味、触、法六尘界,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界); 不会有无明愚痴存在,甚至连无明愚痴这个概念都没有; https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfxicZfiaSXV4gfhibpa1iaeWmBxfhvAKGcXibYfFrtRib9j5Ts9MCTpcXqSYA/?乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。不会有生、老、病、死的现象,甚至于连生、老、病、死的概念都没有;没有苦的概念存在,所以也没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门;没有智慧名相概念,也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。由此自性宁静清净。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfBnHvzibZTibokfEYP6jcUOejvf8o6zae3z9L52iaPqzz2xFV6yznKdeOQ/?以无所得故,菩提萨捶。依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。由于内心无所希求,不求得到,因此开悟,觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此,我们应该做到心无挂碍,去追随人生的真理。因为心无挂碍,我们就不会畏惧任何困难,就会远离那些乱七八糟的妄想,最终让自己超脱尘世的烦恼。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZf3CX60q68qIIaiaicloIlW6cOBwka94TASW34tbztuEKNa7Uu65iaefV3A/?三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。事实上,过去、现在、未来的一切诸佛,只要修此静心观心的法门。皆可获得无上的正等正觉,实现真正彻底的解脱。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfuDOOzunJSQF5Hof1A2BRufvnPEVKoB4UClo7Kpe2XqUh1FQTMBmLLw/?故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦真实不虚。由此可知,人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒,是能够破除人间愚昧的大明咒,是能够带来光明前景的无上咒,是无可替代的无等等咒,它是如此真实灵验,绝不虚无。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZf2OZauulCs6rpUWE9f6XoslvH3U2ic9Pk77Vvwk0NrIrbAviaskrIPzpA/?故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。所以,《心经》的主题就是告诉各位:放下吧!放下吧!让我们一起去追求人生的真理吧!希望我们中间的每一位,都能够尽早地成就自己的一生。注:菩萨为何不将咒语的本意讲出来,而是讲一段无法懂的文字?是因为我们的心容易染着,若讲咒语的本意文字,会让中下根众生陷入文字意思的执着当中,而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存有,若有则为染着,即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读,因文字难懂,故不染文字相,久而久之,达到念而无念状态,便可怔入自性三昧当中,而悟得本性!所有咒语皆如是。https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/1jo78p64wEnXHxulqCTVpy1x4wNbwTZfmXaqEEhKLGYqJoyeEakWOGABbHDbQsveXIX33fHmUWIbE1IrIibQZ6g/?作为佛教经论中的一部经典,在中国书法史上,诸多大师都酷爱抄写《心经》。他们在墨香中感受清雅的熏陶,而这些书法作品也呈现出一种更为别致的美。细细看来,除了作者的文化底蕴更多了些许淡雅、清心和禅意。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/7CssjkxxFicknR1icmd4SreiavtavxtxOPMxLCbk3aXqH1c4mjZrHEQRJ1Qeo7Pfn4CFBeoRoRmXutbdU8GYycvOg/640?
▼《心经》http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/2viaV1lTFIy9nsictDbO63emEcKDLwuqcIvzZiaUzyjXPiat144jkpjk1IhhiaKDLMwfWHTmdOZ9FxCyEVEUJbQdJAA/640?
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/7CssjkxxFicknR1icmd4SreiavtavxtxOPMzHKucg8T924arKQZOmwWwhicnp49uicOvxWYnn1iaEmhHibHU57JlxdpWw/640?
▼楷书《心经》
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/WzJxUVIzBtMia2sdVjzWYZYnEKqODL6bBWnVkqSiav03wpdCgCd6KQ45xdH76H4ycuugBePbcVHsYYpUqprZjPQQ/640?
《心经》图解
2017-10-18
读文摘精选
来源:素材选自网络
排版编辑:读文摘精选
前言:《心经》图解
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRSicDLvlTBibC6JjhiaIMg7nETYQJ8X27ibKLJVAyEdAGicSTlmjufIwib8sA/640?wx_fmt=jpeg&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1观自在菩萨(观世音菩萨)行深般若波罗蜜多时(在他很深很深的禅定境界中)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRS46bHNUzv8bOJmR4R02rn1EXHXbB1Ea7XB2bycQWSLEsWIFBCKefrA/0?wx_fmt=jpeg照见五蕴皆空(发现人是由色、受、想、行、识这五大因素组成的,当这五大因素一解散,人身就空虚了,没有了)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfR6qqIsXEYXgTia0SOfibWaqGhWrMNgSx4xwUuiaLPo5z3JOQb852UMpX6g/0?wx_fmt=jpeg度一切苦厄(菩萨因此而开悟,超脱了一切的生死苦难)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfR3XRZBziaPIaDibu7EuyE9Q0wefck70N7iaxia781O1WUKtNeypbS36g36g/0?wx_fmt=jpeg舍利子(啊呀,舍利子)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRLYAxREEjMUqziaDj0IB03AcZuXQ0Ovf0Rl5KYryEwiaVnsdm7Q29KnAQ/0?wx_fmt=jpeg色不异空,空不异色(凡是有形状、占据一定空间体积的东西,就它们的本质而言,都是由其他的微小因素组合而成;这东西本身并没有自性,因而是空虚的,因此可以说,“色不异空,空不异色”)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRpCjXlAibTYQTcCBvvm80xPZqxzJcBicOSFeGLB1zficT1YQv6GrJFgSYw/0?wx_fmt=jpeg色即是空,空即是色(反过来,这些有形状、有空间体积的东西在本质上就是空,而空也就是色。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRftncFs9SvwAPkWYSMVRmT67tCStOyRZnBnHNIMWkIe6rppljpTlic6Q/0?wx_fmt=jpeg受想行识,亦复如是(如果你用这种思路去观察,你会发现,组成人体的肉身、思想、行动和意识,也都是空虚不实。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRUQaicuajeVVKZvtdRZCXstJfGYyibEfVVPv3gzf5EYUZ76EArsz4vYKw/0?wx_fmt=jpeg舍利子是诸法空相(舍利子呀,我说万物都是空的,是指它们都是由四大和合而成,没有自性,因而为空;至于说这个空本身倒并不是一无所有,相反,万法和合这个空相背后,却有一个实实在在的东西。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRra1AfI2gC54xia74cia7v5FdS0HGZIqJFecYVFda58lYWR73vBxxFOVg/0?wx_fmt=jpeg不生不减.不垢不淨.不增不減(那东西不生也不灭,不垢也不净,不增也不减,是万古长青、永恒不变的东西。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRvKNOljibdibibBYfqyuxV0QnQ387fiaPOH4opnIsiaXbVkN4EtEElaPu6lA/0?wx_fmt=jpeg是故空中无色.(修行佛道的人,应当对人生、世间万物的空性有所觉悟,要看到,那空里头既没有形状体积,)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRD7TBaFRgZBIBiaZHmXj196riam3kfQDBWxZ9A4xRXyYsHQicRatv8iaaHg/0?wx_fmt=jpeg无受想行识.(也没有受、想、行、识)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRZFO9Xjyw6QMAwlXIBXzkU6fbteH5vuXPqoL2Wcf6cnnpWvQzeP7v8Q/0?wx_fmt=jpeg无眼耳鼻舌身意.(没有眼根、耳根、鼻根、舌根、身体、意根,)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRZFO9Xjyw6QMAwlXIBXzkU6fbteH5vuXPqoL2Wcf6cnnpWvQzeP7v8Q/0?wx_fmt=jpeg无色声香味触法.(没有色、声、香、味、触等等外境)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRib9ywR0CbcoDk6h3QiaFqMaebM8lDg6FG42Qh9hByias2H1YicsEIVmQBw/0?wx_fmt=jpeg无眼界.乃至无意识界(以般若观照,无眼界乃至无意识界,十八界都无,十八界空,十八界清净,便是诸法实相,便是佛性。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRyia4VZeAZGYnaRNIGtylIazjw9QT1LhFKQ7h6cPR3icuicWvwx6FF9rCA/0?wx_fmt=jpeg无无明.亦无无明尽(在这种对空的悟境当中,无所谓无明愚痴,也无所谓无明愚痴的消灭)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRyaZkQjQyS4Lz6JIoRMEaR7vPFJCIjoKSeRQ67SVX68HRp6xho26a9A/0?wx_fmt=jpeg乃至无老死.亦无老死尽(甚至于无所谓还有没有生、老、病、死)
http://mmsns.qpic.cn/mmsns/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRheicsLbu7icMRKSU66IUsYmw/0?wx_lazy=1无苦集灭道(和苦、集、灭、道这些事情)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRzArVqmPOAicuej1pJf8g3gvOtibJ4cIbfEMUTibBhAI3487pibiacMlhOtA/0?wx_fmt=jpeg无智亦无得.(那真是一种无心求知,也无心求德的超然境界呀)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRfz6UQC2XZtoORPDt0L6kkxRibc1NPtWvpGjXXJEqhjicOpXSkHsoefnw/0?wx_fmt=jpeg以无所得故.(但是,正由于你内心无所求,无所得,你因此获得开悟)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRwtKTmw5kAETPfKDvT0ic4TiaQtc8VFc9oYJXTuuph8Y5UXjDUhcEEPXQ/0?wx_fmt=jpeg菩提萨埵.依般若波罗蜜多故(因此,按照我说的这种方法进行禅定)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfR6ibfgViarDAObY4S3hDKa4icHSSgCcu3iaZtNZJeibt2HJWWSWEYXia4U1Yw/0?wx_fmt=jpeg心无挂碍.(你的心境就不再有任何牵挂)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRa8o8iadHHbj8LPz34BMuBk6t9ibJecqk1y7sJVQs5icxSjQVPXCjxQyWw/0?wx_fmt=jpeg无挂碍故.无有恐怖(因为心境无所牵挂,你的内心坦荡,没有恐怖)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfR6Vy0eCWKH1ftb45f7Fxialy3KqBf0y5Y9hQ9l0KiavHNfzLS2gibz3xtA/0?wx_fmt=jpeg远离颠倒梦想.(因而远离了世间一切颠倒混乱的错误观念,心静如水)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRWZoyFjowkxtFNwVTRLEQJKrBjtc3N9yKKO1TvsTxbCFOLmprtrG0rA/0?wx_fmt=jpeg究竟涅槃.(最后终究可以达到至高无上的觉悟)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRiapTjXZI8y8mX0b0humpicms6IQsjWQnibOhGNguH8k2Az22aZECIgicfw/0?wx_fmt=jpeg三世诸佛.依般若波罗蜜多故.(事实上,过去、现在、未来的诸佛,有哪一位不是像我这样进行甚深的禅定)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRGR2RkjvBib7dqQSLAdRIwZZoVaR9iaV0Mokn5kLxaF6FdEHI1pzR9VZA/0?wx_fmt=jpeg得阿褥多罗三藐三菩提.(从而获得无上正等正觉的呢?)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRfXp596AalicwCCzOYCZhACLMHSDKHQ3sGpcPWumF8puiamibZMz70wmxQ/0?wx_fmt=jpeg故知般若波罗蜜多.是大神咒(由此可见,正确的修习禅定之道,乃是大神咒)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRB5fBx55AhMmNmJhwrWU2tSPnuFlKAiakDuwofo39ibZH6gw3oNDjpK3Q/0?wx_fmt=jpeg是大明咒.是无上咒.是无等等咒(大明咒,最高级的佛法。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRub3tFKVSRODejTvAVicqybVcFIibib7A0ia25SVicjY7FSokooKVtnsgp2Q/0?wx_fmt=jpeg能除一切苦.真实不虛(它能够拔除众生一切苦难,这一点是确定无疑、毫不虚传的。)
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfR0D9s7ZqKibAdMIXVgg9MeWtFk2M0CrDNBYbmp8Dibzyf3jPHficicRNqCA/0?wx_fmt=jpeg故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰(因此,有这么一段般若波罗蜜多咒文要奉劝大家,这咒文说的是:
http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRlibXBWpGaMzxZeGF1LMbtF1OGciaChmnnUouj7nEX5LyUctmrWQqfFkQ/0?wx_fmt=jpeg揭谛揭谛.波罗揭谛(渡过去呀,快渡过去呀,)http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/zgBnzkUpVRG9vgoRFWGWJKOU4ne7qvfRMU2nGRmpAQxMkGvhSHHiaHicm8yYNn28K8AXUArPuegFZEVJiajS1qK1A/0?wx_fmt=jpeg波罗僧揭谛.菩提萨婆诃(要皈依佛法僧三宝,快一些到达觉悟的彼岸呀!)http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/yqVAqoZvDibFTSNXrNwtUCo9IGakPp6U2m86a3Mh0fQgAzKNWrQz0Tr1JEk5xO01kx4gHnPyK83Z5H8GbBdAWtg/0?
何新:《心经》新诠
何新
何新文史
3天前
何新:《心经》新诠(更新版)
https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/iciciaufZricexBDkQ63tJtUdAFQDibFB9fUhZicelMnw14Nq0FWCwVzJ0Yia1iaqbOxovrgibCWXD1QPjC4qT7HtO0VhFA/640?wx_fmt=jpegwebp《心经》新诠
作者: 何新 出版社: 同心出版社 副标题: 何新古典新论 出版年: 2013-11 页数: 196 定价: 29.80元 装帧: 平装 ISBN: 9787547708675https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/gbLqA3wXuUBw2K87XnmvicnYvLAexSsEagmBP7X48oM1OrufoewbAM2EJ6rg2nLmMT2vClUqqFE6ocnKR38GpBA/640?wx_fmt=gif 一、《心经》释名
《心经》全名《摩诃般若波罗蜜多心经》。(拉丁字母梵文paramitahrdayasutra。)
根据佛书: 摩诃,大。般若,智慧。摩诃般若——大智慧。波罗蜜——彼岸,多——达也,即上岸,到达。摩诃般若波罗蜜多,指完成醒觉。心经——即心证之经。
二、缘起
传说:释迦牟尼在灵鹫山中禅定,众弟子围绕。
观自在菩萨(菩萨——醒觉者、大修士,即民间所说观世音菩萨)修习“三摩地(三昧)禅定,”专注思惟观修,彻悟五蕴设色,皆自性空。于是发生经中的对话——观自在修者(菩萨)与舍利弗修者(菩萨),有关万物本性虚空的盘道与问答。
释迦牟尼出定后,认可观自在菩萨所说,欢喜赞叹。
三、何新译文(据玄奘本)
【上篇】
1)观照自心大修士
2)以深刻般若智慧求解脱而完成:
[附注:多,达到,即完成。时,古义通是。是,确定。]
3)彻悟一切现象、感知、意志、做为、欲念(五蕴)都是空幻
[附注:五蕴,拉丁文梵语pan~ca-skandha,又作五阴、五众、五聚。蕴,音译作塞健陀,乃积聚、类别之意。即类聚总一切有为法之五大类别,包括:色、受,想,行,识。]
4)于是而超越一切苦厄——
5)舍利子(说):
6)明白现象与空幻无不同
7)空幻与现象无不同
8)现象就是空幻
9)空幻就是现象
10)一切感受、意想、行为、意识
11)无不如此
(附注:以上舍利子说)
12)舍利子!
13)存在本体也是空幻表象
14)本体不产生也不消灭
15)不污染也不干净
16)不增加也不减少
17)所以本原真空无现象
(附注:以上观自在说)
【中篇】
18)不存在感受、念想、行为、意识
19) 不存在眼所见、耳所闻、鼻所嗅、身所感、意所念
20)不存在现象、声音、味道、感触、本体
21)不存在眼睛所见世界
22)也不存在心灵意想世界
23)无见黑暗(无明),也无见光明(无明尽),
24) 无见衰老、死灭,也不见不衰老、死灭者
25)出离痛苦、聚散、死灭、修行(四谛)
26)无知智也无愚呆
[附注:智,知智,个人私智,非般若。无得,即不可得,梵语an-upalambha,谓思求无得,空(空空如也)之异名,佛哲学称为“不可得(之)空”。故我意释为呆。呆,愚痴也,知智之反面。]
27)由于知智求不得
28)所以修行者啊!
29)只能依照般若智慧渡向彼岸
30)那么,内心再无障碍
31)内心无障碍——
32)那么,即没有恐怖的事情
33)就远离真幻颠倒的梦想
34)而达到终极解脱圆满之境界!
35)摆脱过去、现在与未来(三世诸佛)
36)以般若智慧渡向彼岸
37)得到超越无上之大智慧
(以上观自在说)
【下篇】
38)所以,以般若智慧而渡向彼岸——
39)就是广大神通的祝愿!
40)就是广大光明的祝愿!
41)就是至高无上的祝愿!
42)就是普遍无限的祝愿!
43)消除一切苦难
44)达到真实不妄之境
(以上佛说)
45)所以念诵,般若智慧而渡向彼岸的祝词
46)诵读祝词——
47)“归去!归去!
48)超越,归去!
49)寻找智慧,宁静,超越一切!
50)渡向彼岸,醒觉生命”
(以上佛领众人说)
四、《心经》唐玄奘译本
一
1观自在菩萨,2行深般若波罗蜜多时,3照见五蕴皆空,4度一切苦厄
5舍利子:6色不异空,7空不异色,8色即是空,9空即是色,10受想行识,11亦复如是
12舍利子!13是诸法空相,14不生不灭,15不垢不净16、不增不减,17是故空中无色——
二
18无受想行识,19无眼耳鼻舌身意,20无色声香味触法,
21无眼界,22乃至无意识界。
23无无明,亦无无明尽,
24乃至无老死,亦无老死尽。
25无苦集灭道,
26无智亦无得。
27以无所得,
28故,菩提萨埵,29依般若波罗蜜多,30故心无挂碍。
31无挂碍,32故无有恐怖,
33远离颠倒梦想,34究竟涅槃,35三世诸佛,
36依般若波罗蜜多,37故,得阿耨多罗三藐三菩提。
三
38故知,般若波罗蜜多,
39是大神咒,40是大明咒,41是无上咒,42是无等等咒,
43能除一切苦,44真实不虚。
45故说:般若波罗蜜多咒。
46即说咒曰:
47“揭谛揭谛,48波罗揭谛!
49波罗僧揭谛,50菩提萨婆诃。”
五、《心经》的现代考释
《心经》自古有多种译本:鸠摩罗什所译《摩诃般若波罗蜜大明经》一卷(日本弘法之《心经秘键》,即此本之解释也,但其题号为《佛说摩诃般若波罗蜜多心经》)。
玄奘所译《般若波罗蜜多心经》一卷,华严之贤首释之,谓为《心经略疏》。慈恩又有《般若心经幽赞》一卷。
其他有唐利言译之《般若波罗蜜多心经》一卷,唐法月重译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷,宋施护译之《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》一卷,等。
《心经》现代研究者认为,此经文是前1世纪的贵霜帝国(月氏人建立,今日阿富汗、巴基斯坦地区)境内的佛学高僧所撰写。
美国佛学研究者Pine (2004 )认为,作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣。《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200-250年间由月氏和尚支谦所译。
这部经文宣讲空性和般若,被认为是大乘佛教第一经典和核心要义,也是世界上最被人广知最流行的佛教经典。英国佛学者Edward Conze (2000)认为,这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。作为该教派精要短篇的《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处,而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
经文中的观自在菩萨,即中国入所参拜的观世音菩萨。菩萨,即修行入。舍利子,即舍利弗,亦释迦牟尼十大弟子之一,以智慧第一著称。舍利子又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子、鸲鹆子等。梵汉并译,则称舍利子、舍梨子。梵语putra(弗),意谓子息。传说其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女,出生时以眼似舍利鸟,乃命名为舍利;故舍利弗之名,即谓‘舍利之子’。又名优波底沙,或作优波提舍、优波帝须等。意译大光。
【注:本博此次重发的译文,作者对原文有最新的证悟及修订。最新修订时,老何考虑了心照不宣和圆殊两位朋友的意见。】
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