《天符經》
《天符經》（鞠曦 點校）
一始無始。一析三。極無盡本。天一一，地一二，人一三。一積十矩。無匱化三。天二三，地二三，人二三，大三合六，生七八九。運三四，成環五，七一妙衍。萬往萬來，用變不動。本本心，本太陽，昂明人中。天地一一，終無終一。
《天符經》
（ 崔致遠 點校）
一始無始。一析三。極無盡本。天一一，地一二，人一三。一積十矩。無匱化三。天二三，地二三，人二三，大乾合坤，生七八九。運三四，成環五，七一妙衍。萬往萬來，用變不動本，本心本太陽，昂明。人中天地一一終，無終一。
《天符經》解要（鞠曦）
一始無始：
一始者，道之生也。無始者，生于無也。一始無始者，道生于無也。故：一始無始。
一析三：
一始爲道，道生三才，天地人也。故曰“一析三”。
極無盡本：
無盡爲極。三才之極，道也，道之所盡，無也。本體無盡，有盡于無。故曰“極無盡本”。
天一一，地一二，人一三：
一者，道之生也。道生一爲天，是謂“天一一”；道生二爲地，是謂地一二；道生三爲人，是謂人一三。道生一，一生二，二生三，三生萬物。故曰：“天一一，地一二，人一三”。
一積十矩：
無中生有，由一而積。上下四方，居中者一，合而爲九，積而爲十。先天後天，流轉不已。故曰：“一積十矩”。
無匮化三：
匮，櫃也。櫃之所匮，中也。中也者，天下之大本也。中無所無，道化三才。故曰：“無匮化三”。
天二三，地二三，人二三。大三合六，生七八九：
道化三才，兩儀陰陽。天之三才，日月星也；地之三才，水火風也；人之三才，神氣精也。“大三合六”，運化之道也。道化三才而有五運六氣，運五髒化六腑，神與氣精中和。“大三合六”，卦之數理也。天之二爻謂天，地之二爻謂地，人之二爻謂人，六爻中和而成卦也。“生七八九”，三才數理也。天道四方七宿，地道七政八方，人道七損八益，三才中和，而成八卦九宮。
故曰：“天二三，地二三，人二三。大三合六，生七八九”。
運三四，成環五，七一妙衍：
窮理盡性，人道形中，三才四象，五行相生。任三督四，沖任環中，道法自然，盡性知命。
承泣、膻中、氣海謂之任三；尾闾、命門、夾脊、玉枕謂之督四；三四所運，子午之用，練精化氣，任督逆行。沖帶化中，卯酉自行，練氣化神，環五所成，運三四和而爲七，成環五化而爲一。七一妙衍而五氣朝元，三花聚頂而練神還虛。
故曰：“運三四，成環五，七一妙衍”。
萬往萬來，用變不動。本本心，本太陽，昂明人中：
時空流逝，大化流行。勤而修之，不離其中。道行所本，心主神明，陽明藏神，空時化人。
形而中者謂之人，形而中主體之謂神，神而明之存乎其人。黃中通理，美在其中，練虛合
道，昂明人中。
故曰：“萬往萬來，用變不動。本本心，本太陽，昂明人中”。
天地一一，終無終一：
道化天地，中和統一。神形中和，終無終一。所爲無爲，中和無終。
道盡一本，始一無一。故曰：“天地一一，終無終一”。
《天符經解》 崔致遠 經解
《天符經》八十一字神訣。神訣字雖八十一，萬法具備。
一始無始：
一者，太極也；無始者，無極也。太極始於無極，故曰：“一始無始。”
一析三：
太極分而為天、為地、為人也。故曰：“一析三。”
極無盡本：
雖分三才，太極依舊自在也。故曰：“極無盡本。”
天一一，地一二，人一三：
天得一而為第一，地得一而為第二，人得一而為第三也。故曰：“天一一，地一二，人一三。”
一積十矩：
無極，則金剛般若真如之先天也。太極，則阿賴耶識。天地人物，皆因此識而落於後天。生生死死，四生之途，輪轉不息。天一生水，地六成之，居北。地二生火，天七成之，居南。天三生木，地八成之，居東。地四生金，天九成之，居西。天五生土，地十成之，居中也。故曰：“一積十矩。”
無匱化三：
已落後，三才萬物，生成不息，變化無窮也。故曰：“無匱化三”。“匱”，乏也。
天二三，地二三，人二三。大乾合坤，生七八九：
二，陰數；三，陽數；天地人，皆有陰陽也。故曰：“天二三，地二三，人二三”。後天乾坤配合，生一白水、二黑土、三碧木、四綠木、五黃土、六白金、七赤金、八白土、九紫火；排鋪九宮，運化無窮也。故曰：“大乾合坤，生七八九。” 氣具大略，以上。（上述之道，要略言之，氣具一統，運化所成也。）三才萬物，分裂之像也。（三才萬物，分裂之像，氣化成形也。）
運三四，成環五，七一妙衍：
歸根覆命，真一之大道。運三木之日，四金之月，入中結丹；五土七火一水，妙合 凝。無量廣劫，得大自在也。千千萬萬世，長生不死之大道，成仙成佛之真訣。惟此一法，更無它術也。故曰：“運三四，成環五，七一妙衍”。
萬往萬來，用變不動本，本心本太陽，昂明：
訣中秘旨，口口相傳，不記于文；故，不遇真師，莫能知之。欲聞秘旨者，正心修戒，至誠發愿，心有真師，下教矣。以上（上述之道），誠意、正心、修身等事也。故曰：“萬往萬來，用變不動本”。“本心本太陽，昂明”以上（之道），濟家、治國、平天下等事 也。
人中天地一一終，無終一：
至戌亥之會，天地人物，莫不壞滅。無終者，惟此真一也。故曰：“人中天地一一終，無終一”。道家之守中抱一者，此也；佛家之萬法歸一者，此也，猶未乃也。至於三年乳哺，九年面壁，至於無極以後，了當也。
後裔 孤雲 崔致遠 識
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