关于“存在”
关于“存在”“存在”不是“实在”。
“存在”是虚幻。
“实在”与“存在”的区别在于它们分属于时间和空间的“前”与“后”。换言之，“实在”不受时空约束，并超然时空，创生和组织时空，是超验的，与人类理性无关，是时空的“前身”。“存在”必受时空约束，且只能继发于时空，是时空的呈现者，是经验的，与人类理性密不可分，是时空的“化身”。
通常意义中所谓的“存在”，本质上是时间和空间之间的关联特性。直白地说，“存在”是智慧生物，例如人类关于其所处时空结构体系所施加于其的状态性感受。简言之，“存在”是体验。或者说，没有体验就没有“存在”。
生活中，人们通常是把“存在”与“实在”混为一谈的。这有点如同宗教中的“信徒”与“主宰”。东方哲学中的最高精神境界“天人合一”说寻求的，就是“存在”与“实在”的价值等同化。
相当于人类而言，自然“实在”是永不可及且不能证伪的精神性“存在”，而非任何特定的物理性存在。谈论“存在”的前提是“你自身”物理存在的必定性，且不因“你自身”存在与否而中断“他自身”的谈论。当“你自身”和“他自身”及“任意自身”都不存在的条件下，“存在”即“无意义”。
人类精神中“存在”的存在与否，与其环境得“实在性”无关。只要有时间和空间，无论是否有人，“存在”仍旧一直“在”。不同的是这种“在”是未被感知和描述的非理性化的存在，或说物理状态，或时空态。
一切物质现象本质上都是物理现象，一切物理现象都可归因于某种时空状态，任意时空状态都是能量的分布结构。能量创造物质但并非物质。
并非“我思故我在”，而是：我思故我之“在”在。
因此，“存在”是个性的、局域的、有条件的、片面和多样的。因此，鉴别“存在”的真伪性，实证必定成为有效的方式之一。实证所起的全部作用是检验“存在”与否，但其本身并不对“存在”究因，或说实证不解释“存在”为何存在。
一切“存在”的共同基础是时间和空间，时空是共性的、全域的、无条件的、完备和单纯的。时空自身也不能提供关于“存在”的由来和解释，时空提供的仅仅是“存在”的必须条件。
简言之，无时空比无存在，但无存在未必无时空。
一切时空的共同基础是能（量）。时空是能（量）的交互模式。能量旋交模式创生旋动时空，能量的非旋交（平行）模式创生波动时空。
因此，能量是“实在”，物质是“存在”。
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