é™ˆå˜‰æ˜ | 当科å¦èƒ½å¤Ÿè§£é‡Šä¸–界,æ„味ç€å“²å¦èµ°å‘终结?
é™ˆå˜‰æ˜ | 当科å¦èƒ½å¤Ÿè§£é‡Šä¸–界,æ„味ç€å“²å¦èµ°å‘终结?陈嘉æ˜
哲æ€å¦æ„
哲å¦â€”科å¦ç†è®ºçš„ç›®æ ‡æ˜¯ä¸ºä¸–ç•Œæä¾›ç†æ€§çš„整体解释。亚里士多德体系是哲å¦â€”科å¦ç†è®ºçš„æœ€ä¼Ÿå¤§çš„å…¸èŒƒã€‚ç„¶è€Œï¼Œè¿™æ ·çš„ç†è®ºå¹¶ä¸èƒ½æŽŒæ¡çº¯å®¢è§‚世界è¿è¡Œçš„机制,而这项任务æ°æ°æ˜¯è¿‘代科å¦çš„ç›®æ ‡ã€‚
ç”±äºŽç›®æ ‡çš„è½¬å˜ï¼Œé‚£äº›æœ¬æ¥å¤„在边缘的现象,如今被移到了ç†è®ºæ³¨æ„力的ä¸å¿ƒã€‚通过仪器和实验,科å¦å‘现日新月异,近代æˆä¸ºä¸€ä¸ªäº‹å®žçˆ†ç‚¸çš„时代。哪个哲å¦å®¶èƒ½æŠŠè¿™äº‹å®žçš„海洋收入眼ä¸ï¼Ÿ
如今,在å¦é—®çš„任何一个领域都有那么多专门的知识和定ç†ï¼Œä»…æ¤ä¸€ç‚¹ï¼Œå°±æ³¨å®šäº†æ²¡æˆ‘们人人共有的ç†è§£è€Œå…·æœ‰æ™®é性。而所谓形而上å¦å±‚é¢ä¸Šçš„åŒºåˆ«ï¼Œåˆ™æ— éžæ˜¯è‡ªç„¶æ¦‚念的区别罢了。
以往的哲å¦â€”科å¦åˆ†è€Œæˆä¸ºä»Šå¤©çš„哲å¦å’Œç§‘å¦ã€‚今天,我们越æ¥è¶Šæ¸…楚,哲å¦â€”科å¦ç†è®ºåŒ…å«ç€ä¸¤é¡¹æ€§è´¨ä¸åŒçš„ä»»åŠ¡ï¼Œä¸€æ˜¯ä»¥æ¦‚å¿µè€ƒå¯Ÿä¸ºæ ¸å¿ƒå¯¹ç»éªŒè¿›è¡Œåæ€ï¼Œä¸€æ˜¯ä»¥ç»éªŒåæ€ä¸ºæ ¸å¿ƒå»ºç«‹æ•´ä½“解释ç†è®ºã€‚
è¦è¯´è¿™ä¸€åŒºåˆ«åœ¨é»‘æ ¼å°”æ—¶ä»£è¿˜æœ‰ç‚¹å„¿æœ¦èƒ§ï¼Œä»Šå¤©å®ƒæ—©å·²å˜å¾—一清二楚。
近代科å¦ç»§æ‰¿äº†å“²å¦â€”科å¦ä¸ºä¸–ç•Œæ供统一ç†è®ºçš„é›„å¿ƒï¼Œä½†å®ƒä»Žæ ¹æœ¬ä¸Šæ”¹å˜äº†æ供整体ç†è®ºçš„æ–¹å¼ã€‚
哲å¦ç»§æ‰¿äº†å“²å¦â€”科å¦çš„ç»éªŒåæ€æœ¬æ€§ï¼Œä½†å®ƒä¸å†ä¸ºè§£é‡Šä¸–ç•Œæ供统一ç†è®ºã€‚å„分得一åŠé—产,那么,为什么“哲å¦â€è¿™ä¸ªåå·ä¼ 给了今天所称的哲å¦ï¼Ÿè¿™å¹¶éžå› 为科å¦å‰²å°½äº†å“²å¦çš„地盘,åªç»™å“²å¦ç•™ä¸‹äº†ç»éªŒåæ€å’Œæ¦‚å¿µè€ƒå¯Ÿã€‚æ›´å¤šå€’æ˜¯å› ä¸ºï¼Œç»éªŒåæ€å’Œæ¦‚念考察从æ¥å°±æ˜¯å“²å¦çš„出å‘点,å³ä½¿å“²å¦â€”科å¦åŠ›å›¾å»ºç«‹ç»Ÿä¸€ç†è®ºè¿™æ ·çš„大业,也是从ç»éªŒåæ€å’Œæ¦‚念考察出å‘的。是今天所称的哲å¦æŠŠè¿™ä¸€åŸºæœ¬è®¤çŸ¥å½¢æ€ç»§æ‰¿äº†ä¸‹æ¥ã€‚与æ¤ç›¸å¯¹ï¼Œç§‘å¦åˆ™æ˜¯ä¸€ç§æ–°çš„认知形æ€ã€‚今天所称的哲å¦åœ¨ä¸Šè¿°æ„ä¹‰ä¸Šæ˜¯ä¼ ç»Ÿå“²å¦åæ£è¨€é¡ºçš„继承者,尽管如æ¤ï¼Œæˆ‘们必须看到,近代科å¦å·²ç»æ”¹å˜äº†å“²å¦é¢è²Œï¼Œå“²å¦ä¸å†æ˜¯å“²å¦â€”科å¦ã€‚
https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/7iaoVFplQn4p12dI6cK8WGrowK0GtK4SW7gIAZMZpDNdzWvnkHDPukKI8nLv5LOGCbUa5KFR33ibahQlIicRz4BAg/640å›¾ä¸ºé™ˆå˜‰æ˜ æ•™æŽˆ
ç»éªŒåæ€å’Œå»ºç«‹æ•´ä½“ç†è®ºçš„区分,诚然是事åŽçš„分法,但是这一区分,在我看,对ç†è§£è¥¿æ–¹å“²å¦çš„å‘å±•å…·æœ‰æ ¸å¿ƒæ„义。从这一区分ç€çœ¼ï¼Œå¯ä»¥çœ‹åˆ°ç§‘å¦é©å‘½å‰åŽå“²å¦æ€§è´¨çš„æ ¹æœ¬è½¬å˜ã€‚
æ— è®ºå¤ä»£è¿˜æ˜¯åœ¨è¿‘代,我们都å¯ä»¥åŒºåˆ†åé‡æ¦‚念考察的哲å¦å®¶å’Œåé‡æ•´ä½“解释的哲å¦å®¶ã€‚å·´é—¨å°¼å¾·å…³äºŽæ— ç‰©è¿åŠ¨çš„æ€è€ƒå’Œèµ«æ‹‰å…‹é‡Œç‰¹å…³äºŽä¸‡ç‰©æ°¸æ’æµå˜çš„æ€è€ƒå于概念考察,德谟克里特的原å论则是最典型的æ€è¾¨ç†è®ºã€‚æŸæ‹‰å›¾å’Œäºšé‡Œå£«å¤šå¾·å„自包罗万象,但两人相较而言,æŸæ‹‰å›¾ç¨ä¾§é‡æ¦‚念考察而亚里士多德ç¨ä¾§é‡è¥å»ºç†è®ºã€‚康德åé‡æ¦‚å¿µè€ƒå¯Ÿã€‚é»‘æ ¼å°”è”通概念考察和整体解释。尽管æŸä¸€å“²å¦å®¶å¯èƒ½æœ‰æ‰€åé‡ï¼Œä½†æ€»çš„说æ¥ï¼Œå¤ä»£å“²å¦æ›´å于为世界æ供整体解释,是典型的哲å¦â€”科å¦ï¼Œè¿‘代哲å¦å®¶å¦‚è´å…‹èŽ±ã€ä¼‘è°Ÿã€åº·å¾·æ‰€ä»Žäº‹çš„则主è¦æ˜¯æ¦‚念考察工作。
现在看æ¥ï¼Œè‡³å°‘就自然界的结构和机制而言,科å¦æ供的æ‰æ˜¯æ£ç¡®çš„解释。地çƒä¸å¤„在宇宙的ä¸å¿ƒï¼Œæ’星ä¸é•¶åµŒåœ¨å¤©çƒä¸Šï¼Œå€’是组æˆå„ç§æ˜Ÿç³»ï¼Œå®ƒä»¬æœ‰ç”Ÿæœ‰ç,并ä¸æ°¸æ’。水ä¸æ˜¯åŸºæœ¬å…ƒç´ ,水也没有它的自然ä½ç½®ï¼Œæ°´å¾€ä½Žå¤„æµï¼Œæ˜¯å› 为地心的å¸å¼•åŠ›ï¼Œåœ¨å®‡å®™é£žèˆ¹ä¸Šæ°´å››å¤„横飞。到二å世纪,没有哪个é‡è¦å“²å¦å®¶è¿˜æ‰§ç€äºŽä¸ºä¸–ç•Œæ供整体解释,这项任务完全由科å¦å…±åŒä½“接过去了。所以说,科å¦æ—¢æ˜¯å“²å¦â€”科å¦çš„继承者,åˆæ˜¯å“²å¦çš„“终结者â€ã€‚人们用å„ç§å„æ ·çš„å£æ°”è°ˆåˆ°è¿™ä¸€ç‚¹ã€‚æµ·å¾·æ ¼å°”è¯´ï¼šç§‘å¦çš„å‘展定型“看似哲å¦çš„å•çº¯è§£ä½“,其实æ°æ°æ˜¯å“²å¦çš„完æˆã€‚â€å“²å¦çš„终结æ„味ç€ç§‘å¦æŠ€æœ¯ä¸–界以åŠé€‚应于这一世界的社会秩åºçš„胜利,“哲å¦çš„终结æ„指:基于西欧æ€æƒ³çš„世界文明的开始â€ã€‚西文的telos或Ende,本æ¥å°±æœ‰ç»ˆç»“å’Œç›®æ ‡çš„åŒé‡å«ä¹‰ã€‚阿多诺认为,一方é¢ï¼Œå“²å¦æŠŠç§‘å¦å½“ä½œè‡ªå·±çš„æ¦œæ ·ï¼Œå¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œå“²å¦å’Œç§‘å¦ï¼Œä»Žäºšé‡Œå£«å¤šå¾·èµ·ï¼Œå°±éšå«ç€çŸ›ç›¾ï¼Œè€Œåˆ°ç¬›å¡å„¿é‚£é‡Œï¼Œè¿™ä¸€çŸ›ç›¾å‡¸æ˜¾å‡ºæ¥ã€‚åªè¦å˜åœ¨ç€å®‡å®™è®ºæ–¹é¢çš„æ€è¾¨ï¼Œç§‘å¦å°±ä¸æ–地剥夺形而上å¦è¦æ®ä¸ºå·±æœ‰çš„东西。哲å¦æœ‰ä¸€ç§å‘科å¦è½¬åŒ–的倾å‘,然而,“哲å¦å˜å½¢ä¸ºç§‘å¦ï¼Œâ€¦â€¦è¿™å¹¶ä¸æ˜¯å¯åº†çš„æˆç†Ÿï¼Œä»¿ä½›æ€æƒ³èœ•åŽ»äº†å®ƒèº«ä¸Šçš„稚气,蜕去了主观的æ„愿和设想。倒ä¸å¦‚说,这一å˜å½¢ä¹Ÿè‘¬é€äº†å“²å¦è¿™ä¸ªæ¦‚念本身â€ã€‚
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图为笛å¡å°”
ä¸ç®¡æˆ‘ä»¬æ€Žæ ·æ述或评估这一转å˜ï¼Œä¸‹é¢çš„问题都ä¸å¯é¿å…:在实è¯ç§‘å¦ä»¥å®ƒçš„æ–¹å¼æ供了世界的整体图景之åŽï¼Œå“²å¦ä½•ä¸ºï¼Ÿ
按照笛å¡å„¿çš„看法,形而上å¦æ˜¯å¦é—®ä½“ç³»çš„æ ¹åŸºï¼Œå„门科å¦éƒ½æ˜¯ä»Žè¿™ä¸ªæ ¹åŸºç”Ÿé•¿èµ·æ¥çš„。笛å¡å„¿å¹¶ä¸æ˜¯è¯´ï¼Œä»ŽåŽ†å²çœ‹ï¼Œè¿‘代科å¦ç»§æ‰¿äº†å“²å¦â€”科å¦çš„事业。他是说,哲å¦åŽŸç†ä¸ºç§‘å¦æ供了基础,ä¸å¦¨è¯´ï¼Œç§‘å¦å¤§åŽ¦å°½å¯ä»¥é«˜è€¸å…¥äº‘,但其基础是哲å¦æä¾›çš„ã€‚æœ¬ä¹¦æƒ³è¡¨æ˜Žï¼Œè¿™ä¸ªä¸»å¼ å®žåœ¨å¾ˆå¯ç–‘。近代科å¦æ¯‹å®æ˜¯åœ¨ä¸æ–摆脱ã€å对形而上å¦åŽŸç†çš„努力ä¸æˆé•¿èµ·æ¥çš„。如普特å—所æ–论,科å¦ä¸€ç›´å对形而上å¦ã€‚到今天,这一点应当å分清楚,尽管还有时ä¸æ—¶ä¼šæœ‰äººä»ç„¶å¦„想ç€ä¸ºç§‘å¦å¥ 基。诚然,西方的科å¦å®¶æ¯”ä¸å›½çš„科å¦å®¶å¯Œæœ‰å“²å¦æ€è¾¨çš„兴趣,差ä¸å¤šæ‰€æœ‰å¤§ç§‘å¦å®¶éƒ½ç†Ÿæ‚‰æŸæ‹‰å›¾å’Œåº·å¾·ï¼Œä½†è¿™æ怕ä¸èƒ½ä½œä¸ºè¯æ®è¡¨æ˜Žå“²å¦æ˜¯ç§‘å¦ç†è®ºçš„基础。
ä¸è¯´æ供基础,说æ供一般性的指导å§ã€‚åªæ€•ç§‘å¦å®¶ä¸ä¹°è´¦ã€‚æ¸©ä¼¯æ ¼è¯´ï¼šâ€œå¥½çš„ç§‘å¦å“²å¦æ˜¯å¯¹åŽ†å²å’Œç§‘å¦å‘现的迷人解说,但是,我们ä¸åº”指望é 它æ¥æŒ‡å¯¼ä»Šå¤©çš„科å¦å®¶å¦‚何去工作,或告诉他们将è¦å‘现什么â€ã€‚æ¸©ä¼¯æ ¼æ„¿æ„承认“哲å¦å®¶çš„观点å¶å°”也帮助过物ç†å¦å®¶â€ï¼Œä¸è¿‡ï¼Œè¿™â€œä¸€èˆ¬æ˜¯ä»Žåé¢æ¥çš„―使他们能够拒ç»å…¶ä»–哲å¦å®¶çš„先入为主的åè§â€ã€‚哲å¦å®¶æ€€ç‰¹æµ·ä¹Ÿè¿™æ ·è¯´ï¼Œè¯´å¾—简明干脆:“科å¦æ‹’ç»æ‰¿è®¤å“²å¦â€ã€‚
那么,ä¸è¯´å¥ 基和指导,哲å¦ä¹Ÿè®¸æ˜¯å¯¹è‡ªç„¶ç§‘å¦å’Œç¤¾ä¼šç§‘å¦çš„事åŽæ€»ç»“和概括?把科å¦ä¸Šå‡åˆ°å“²å¦çš„更高层次?且ä¸é—®å“²å¦æ€Žä¹ˆä¸€æ¥å°±æ˜¯ä¸€ä¸ªæ›´é«˜çš„层次,åªé—®é—®è¿™ç§ä¸Šå‡è¿™ç§æ¦‚括有多大æ„义?å†è¯´ï¼Œä½ 连一门科å¦éƒ½ä¸ç²¾é€šï¼Œä½ 怎么概括全部科å¦ï¼Ÿ
逻辑实è¯ä¸»ä¹‰ä¸æ‰¿è®¤æœ‰é«˜äºŽç§‘å¦çš„哲å¦ï¼Œä¹Ÿä¸è®¤ä¸ºå“²å¦å’Œç§‘å¦å¹¶åˆ—。哲å¦è¯¥åšçš„是å¦ä¸€ä»¶äº‹æƒ…:“哲å¦ä½¿å‘½é¢˜å¾—到澄清,科å¦ä½¿å‘½é¢˜å¾—到è¯å®žã€‚科å¦ç ”究的是命题的真ç†æ€§ï¼Œå“²å¦ç ”究的是命题的真æ£æ„义。â€çœŸæœ‰å“ªä¸ªç§‘å¦å®¶ç‰åˆ°å“²å¦å®¶æ¾„清了命题的真æ£æ„义æ‰å¼€å§‹åŽ»è¯å®žå®ƒå—?也许他ç‰ä¸åŠå“²å¦å®¶æ¾„清就开始去è¯å®žä¸€äº›æ„义å«æ··ä¸æ¸…的命题了?科å¦äº‹å…³ä¸€ç§ç‹ä¹‰çš„真ç†è€Œå“²å¦äº‹å…³æ„义和ç†è§£ï¼Œç»´ç‰¹æ ¹æ–¯å¦çš„这一æ€æƒ³åœ¨é€»è¾‘实è¯ä¸»ä¹‰çš„浅薄框架ä¸çª’æ¯äº†ã€‚哲å¦å’Œç§‘å¦å¹¶éžåˆ†åˆ«å…³å¿ƒåŒä¸€äº›å‘½é¢˜çš„æ„义和真ç†æ€§ï¼Œå®ƒä»¬æ˜¯ç”¨ä¸åŒçš„è¯è¨€æˆ–曰“命题â€å¼€å±•å…¶å·¥ä½œçš„。
也许,关于自然,我们有两ç§ç±»åž‹çš„ç†è®ºï¼Œä¸€ç±»æ˜¯ç§‘å¦ç†è®ºï¼Œä¸€ç±»æ˜¯å“²å¦ç†è®ºã€‚牛顿以åŽï¼Œç‰©ç†ç§‘å¦æˆåŠŸåœ°å»ºç«‹äº†è‡ªå·±çš„ç†è®ºï¼Œè€Œåœ¨æ¤ä¹‹åŽï¼Œå八世纪末,德国å¤å…¸å“²å¦å®¶é‡æ–°å…´èµ·äº†è‡ªç„¶å“²å¦ã€‚é»‘æ ¼å°”çš„è‡ªç„¶å“²å¦æ˜¯ä¸€ä¸ªä»£è¡¨ã€‚科å¦ç ”究时间ã€ç©ºé—´ã€åŠ›ã€ç²’åã€åŒ–åˆï¼Œå“²å¦åœ¨å¦ä¸€ä¸ªä¸Šä¸‹æ–‡ä¸ä¹Ÿç ”ç©¶è¿™äº›ã€‚è™½ç„¶é»‘æ ¼å°”æ—©å°±è®¤è¯†åˆ°â€œå“²å¦æ˜¯æ¦‚念性的认识â€ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œâ€œæ•´ä¸ªå“²å¦çš„任务在于由事物追溯到æ€æƒ³ï¼Œè€Œä¸”追溯到明确的æ€æƒ³â€ï¼Œç„¶è€Œï¼Œä»–ä»ç„¶æ€€æœ‰é‡å»ºäºšé‡Œå£«å¤šå¾·åž‹å“²å¦çš„希冀,相信我们å¯ä»¥é€šè¿‡â€œæ¦‚念性的认识â€æ示宇宙的本质。用伽达默尔的è¯è¯´ï¼Œé‚£æ˜¯æœ€åŽä¸€ä¸ªæ„在综åˆè‡ªç„¶å’ŒåŽ†å²ã€ç»¼åˆè‡ªç„¶å’Œç¤¾ä¼šçš„å®å¤§å“²å¦ä½“系,其秉æŒçš„ç†æƒ³æ˜¯â€œæœ€ä¸ºå¤å…¸çš„诉求â€â€”—“通过å˜åœ¨çš„逻å„æ–¯æ¥æ€è€ƒâ€ã€‚é»‘æ ¼å°”åœ¨æŸæž—大å¦è®²æŽˆå…¶å“²å¦å…¨ä¹¦ï¼Œä»–在开讲辞的结尾处说:“精神的伟大和力é‡æ˜¯ä¸å¯ä½Žä¼°å’Œå°è§†çš„。那éšè”½ç€çš„宇宙本质自身并没有力é‡è¶³ä»¥æŠµæŠ—求知的勇气。对于勇毅的求知者,它åªèƒ½æ开它的秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享å—。â€è¿™é‡Œæ‰€è¯´çš„“éšè”½ç€çš„宇宙本质â€åªèƒ½ç†è§£ä¸ºæ€æƒ³çš„本质,如果ç†è§£ä¸ºç‰©ç†æœ¬è´¨ï¼Œé‚£å®ƒç¡®å®žæœ‰åŠ›é‡æŠµæŠ—精神的力é‡ã€‚ä¸ç®¡é»‘æ ¼å°”æ€æƒ³åœ¨å…¶ä»–æ–¹é¢è¿˜å¤šä¹ˆå……满活力,他å°è¯•æ供普适ç†è®ºçš„哲å¦ä½“系从他æ»åŽå°±æˆä¸ºç¬‘æŸ„ï¼Œè€Œé»‘æ ¼å°”å“²å¦åœ¨ä»–身åŽå¾ˆå¿«æ²¡è½ï¼Œæˆäº†â€œæ»ç‹—â€ï¼Œä¸€ä¸ªé‡è¦åŽŸå› 就在于他的自然哲å¦å¤ªç‰µå¼ºäº†ã€‚而从那时到现在,也一直很少有人å†è®¤çœŸå¯¹å¾…é»‘æ ¼å°”çš„è‡ªç„¶å“²å¦ã€‚在科å¦é©å‘½ä¹‹å‰å†™è‡ªç„¶å“²å¦æ˜¯ä¸€å›žäº‹ï¼Œåœ¨é‚£ä¹‹åŽè¿˜å†™è‡ªç„¶å“²å¦æ˜¯å¦ä¸€å›žäº‹ã€‚今天,我们眼å‰æ‘†æ»¡äº†å‰æ‰€æœªçŸ¥çš„事实,这些事实是由å¤æ‚科å¦ç†è®ºå¼•å¯¼ä¸‹æ‰€è®¾è®¡çš„实验产生出æ¥çš„,åªæœ‰é‚£äº›å¤æ‚的科å¦ç†è®ºèƒ½ä¸ºä¹‹æä¾›åˆç†çš„说明。我们的自然ç†æ€§æˆ–曰“å˜åœ¨çš„logosâ€æ— 法把这些事实容纳到æ¡ç†ä¸€è´¯çš„ç†è®ºä¸åŽ»ã€‚如果能够,一开始也ä¸ä¼šå‡ºçŽ°ä»Žå“²å¦åˆ°ç§‘å¦çš„转型了。且ä¸è¯´å®žé™…上一开始就åªæœ‰å€ŸåŠ©ç§‘å¦ç†è®ºçš„è¯è¨€æ‰èƒ½ç¡®åˆ‡åœ°é™ˆè¿°è¿™äº›äº‹å®žã€‚
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å›¾ä¸ºé»‘æ ¼å°”
相形之下,奥斯特瓦尔德的《自然哲å¦è®²æ¼”录》《自然哲å¦æ¦‚论》是更地é“æ›´ä¼ ç»Ÿçš„è‡ªç„¶å“²å¦ã€‚但奥斯特瓦尔德把自然哲å¦è§†ä½œè‡ªç„¶ç§‘å¦çš„一部分,是“自然科å¦çš„最普é的分支â€ã€‚自然科å¦é‡Œè¯¥æœ‰è¿™æ ·ä¸€ä¸ªåˆ†æ”¯å—?“最普é的分支â€è¿™è¯æœ¬èº«å°±è´¹å•†é‡ã€‚自然哲å¦ä¸æ˜¯ç§‘å¦çš„一个分支,它是哲å¦çš„一个分支,它是å‰å®žè¯ç§‘å¦æ—¶ä»£çš„关于自然的ç†è®ºä½“系,é¢å¯¹æˆç†Ÿçš„实è¯ç§‘å¦ï¼Œè‡ªç„¶å“²å¦æ€»ä½“上已ç»ä¸§å¤±äº†ç”Ÿå‘½åŠ›ã€‚诚然,我们éšæ—¶éƒ½å¯ä»¥åœ¨å®žè¯ç§‘å¦å°šæœªåˆ°è¾¾çš„领域里继ç»å¯Œæœ‰æˆæžœçš„哲å¦æ€è¾¨ï¼Œè–›å®šè°”的《什么是生命》就是一个çªå‡ºçš„例å。它å¯ä»¥å¼•å¯¼ç§‘å¦è¿›å…¥è¿™ä¸€é¢†åŸŸï¼Œå¹¶åœ¨æœ€åˆä¸ºå®žè¯ç ”究æä¾›å¯å‘ï¼Œä½†è¿™æ ·çš„æ€è¾¨è¯´ä¸ä¸Šæ˜¯ç³»ç»Ÿçš„ç†è®ºï¼Œä¸€æ—¦å®žè¯ç§‘å¦åœ¨è¿™ä¸ªé¢†åŸŸå†…建立起å¯é çš„ç†è®ºï¼Œè¿™ç±»å…ˆçŸ¥ç±»åž‹çš„著作,智慧ä»åœ¨ï¼Œå…¶å…·ä½“内容则ä¸å†é‡è¦ã€‚
åä¹ä¸–纪,一大批哲å¦å®¶å°è¯•åœ¨Naturwissenschaftenå’ŒGeistwissenschaften之间划出界线。我们å¯ä»¥å»ºç«‹å®žè¯æ€§è´¨çš„物ç†å¦ç†è®ºã€åŒ–å¦ç†è®ºã€ç”Ÿç‰©å¦ç†è®ºã€ç”Ÿç†å¦ç†è®ºï¼Œä½†æˆ‘ä»¬æ— æ³•ç”¨å®žè¯æ–¹æ³•å»ºç«‹äººçš„ç†è®ºï¼Œå›½å®¶çš„ç†è®ºå’Œç¤¾ä¼šçš„ç†è®ºã€‚然而,也就是在åä¹ä¸–纪末二å世纪åˆï¼Œå…³äºŽäººå’Œç¤¾ä¼šçš„ç ”ç©¶å¼€å§‹å¤§è§„æ¨¡åœ°é‡‡ç”¨å®žè¯æ–¹æ³•ï¼Œè¯è¨€å¦ã€å¿ƒç†å¦ã€äººç±»å¦ã€ç¤¾ä¼šå¦ã€ç»æµŽå¦ã€æ”¿æ²»å¦ã€‚这差ä¸å¤šåº”了马克æ€çš„预言:“在æ€è¾¨ç»ˆæ¢çš„地方,在现实生活é¢å‰ï¼Œæ£æ˜¯æ述人们实践活动和实际å‘展过程的真æ£çš„实è¯ç§‘å¦å¼€å§‹çš„地方。关于æ„识的空è¯å°†ç»ˆæ¢ï¼Œå®ƒä»¬ä¸€å®šä¼šè¢«çœŸæ£çš„知识所代替。â€
科å¦ä¼¼ä¹ŽæŠŠäººçš„领域也拿过去了,知识世界似乎最终已ç»è¢«å„门科å¦ç“œåˆ†å®Œæ¯•ã€‚哲å¦æŽå°”王还剩下什么?å”德说,剩下逻辑。但æ®æˆ‘所知,今天多数逻辑å¦å®¶æŠŠé€»è¾‘å¦è§†ä½œä¸€é—¨ç‹¬ç«‹ç§‘å¦ï¼Œè‹¥æŠŠå®ƒå½’并到哪个大å¦ç§‘里,它也更该归并到数å¦å下而éžå“²å¦å下。
伦ç†å¦ã€ç¾Žå¦è¿™æ ·çš„å¦ç§‘还没有实è¯åŒ–ï¼Œä¹Ÿè®¸æ°¸è¿œæ— æ³•å®žè¯åŒ–。它们没有å˜æˆç§‘å¦ï¼Œå¹¸æ¬¤ï¼Œä¸å¹¸æ¬¤ï¼Ÿé™¤äº†å®ƒä»¬ä½¿ç”¨ä¸€äº›ä¸å¤§å¥½æ‡‚çš„è¯æ±‡ï¼Œå®ƒä»¬å’Œå¾·è‚²è¯¾ç¨‹å’Œè¯»è¯—感想有什么区别å—?
æ®è¯´ï¼Œå“²å¦æ˜¯ä¸–界观。没有哲å¦æˆ‘们也有世界观。我们å¯ä»¥æœ‰å„’家的或é“家的世界观,å¯ä»¥æœ‰ä¿¡é¬¼ä¿¡å·«çš„世界观。且ä¸è¯´è¿™ç§ææ³•å¤ªå®½æ³›äº†ï¼Œæ— æ³•æŠŠå“²å¦å’Œç¥žè¯ã€å®—æ•™ç‰å…¶ä»–精神形æ€åŒºåˆ†å¼€æ¥ï¼Œä¸”让我们å过æ¥çœ‹ä¸€çœ‹ï¼Œæœ‰è°ä¼šè¯´åˆ°å“²å¦çš„世界观。那还ä¸å¦‚说我们应当具有科å¦çš„世界观呢。哲å¦æ˜¯ä¸–界观的æ法完全忽略了哲å¦ä¹‹ä¸ºâ€œå¦â€ã€‚世界观指称一ç§æ€»ä½“æ€åº¦ï¼Œä¸æ˜¯â€œå¦â€ã€‚离开了å¦ï¼Œç¦»å¼€äº†å’Œç§‘å¦çš„紧密è”系,我们ä»ç„¶å¯ä»¥åœ¨å‘¨æœ«æ¶ˆé—²ç‰ˆä¸ŠæŠŠå“²å¦è¿›è¡Œåˆ°åº•ï¼Œç”¨éšæ„Ÿå’Œæ ¼è¨€å†™å†™å¤§ä¼—喜闻ä¹è§çš„人生哲å¦ã€‚我们ä¸å†æœ‰å¸•æ–¯å¡é‚£ç§â€œéšæ„Ÿå½•â€ï¼Œé‚£ç§pensée,æ€æƒ³ã€‚
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图为奥斯特瓦尔德所著的《自然哲å¦æ¦‚论》
哲å¦çœŸçš„æ— äº‹å¯åšäº†å—?让我们想想那个常è§çš„比喻:哲å¦æ˜¯æ¯ä½“,科å¦æ˜¯å…ˆåŽå‡ºç”Ÿçš„å©å。或者,哲å¦æ˜¯å¤ªé˜³ï¼Œç§‘å¦æ˜¯è¡Œæ˜Ÿã€‚奥斯汀把哲å¦æ¯”作“处在ä¸å¿ƒçš„太阳,原生旺盛ã€ç‹‚野纷乱â€ï¼Œè¿‡ä¸€é˜µå它会甩出自身的一部分,æˆä¸ºä¸€é—¨ç§‘å¦ï¼Œå°±åƒä¸€é¢—行星,“凉冷ã€ç›¸å½“规则,å‘ç€é¥é¥çš„最终完æˆçŠ¶æ€æ¼”è¿›â€ã€‚ç½—æ£®å ¡ä¸€ä¸€åˆ—ä¸¾è¯´ï¼šâ€œä»Žå¤å¸Œè…Šåˆ°çŽ°åœ¨çš„科å¦å²ï¼Œæ˜¯å“²å¦ä¸çš„æŸä¸€éƒ¨é—¨ä¸æ–从哲å¦ä¸åˆ†åŒ–出æ¥æˆä¸ºä¸€é—¨ç‹¬ç«‹å¦ç§‘的历å²â€ï¼šå…¬å…ƒå‰ä¸‰ä¸–çºªï¼Œæ¬§å‡ é‡Œå¾—å‡ ä½•å¦ï¼›16—17世纪,伽利略ã€ç‰›é¡¿çš„物ç†å¦ï¼›1859年,达尔文的生物å¦ï¼›äºŒå世纪åˆï¼Œå¿ƒç†å¦ï¼›æœ€è¿‘五åå¹´æ¥ï¼Œé€»è¾‘å¦å‚¬ç”Ÿäº†è®¡ç®—机科å¦ã€‚æ¯äº²å’Œå©å,拉æ–尔的圣家åºï¼Œå€’是一幅美好的画é¢ã€‚但我们现在关心的是这个比喻的下文:儿女èŒå£®æˆé•¿ï¼Œæ¯äº²é€æ¸è¡°è€ã€‚è¡°è€åˆ°ä»€ä¹ˆç¨‹åº¦å‘¢ï¼Ÿå“²å¦æ˜¯å¦å·²ç»æ»äº¡ï¼Ÿå¥¥æ–¯æ±€æ€»æ˜¯ä¹è§‚积æžçš„,太阳的比喻适åˆä»–:太阳甩出æ¥çš„物质形æˆäº†è¡Œæ˜Ÿï¼Œé‚£ä¸è¿‡æ˜¯å¤ªé˜³çš„一å°éƒ¨åˆ†ç‰©è´¨ç½¢äº†ï¼Œå¤ªé˜³ä»ç„¶æ˜¯æ°¸æ’çš„æ¯äº²ã€‚å“²æ˜¯æ‰€æœ‰æœªåŠ æ˜Žç¡®åˆ†ç§‘çš„ç”Ÿè¶£ç›Žç„¶çš„æ€æƒ³æŽ¢ç´¢ï¼Œè¿™çš„确是对哲å¦çš„一个出色的æ述;然而,在科å¦é©å‘½ä»¥åŽï¼Œç‰©ç†å¦æˆäº†å¤ªé˜³ï¼Œæˆ–至少是å¦ä¸€ä¸ªå¤ªé˜³ï¼ŒåŒ–å¦ã€ç”Ÿç‰©å¦ç‰ç‰ï¼Œå³ä½¿ä»ç„¶æ˜¯ä»Žå“²å¦å¤ªé˜³ç”©å‡ºæ¥çš„,一旦甩出æ¥ï¼Œå°±äº§ç”Ÿå‡ºphysicsenvy(羡物ç†å¦æƒ…结),开始围绕物ç†å¦å‘¨è¡Œï¼Œä¸å†æˆä¸ºå“²å¦å¤ªé˜³çš„行星。进一æ¥ï¼ŒçŽ°ä»£ç§‘å¦è¶Šæ¥è¶Šå¤šä»Žå®ƒè‡ªèº«åˆ†å²”,ä¸å†ä»Žå“²å¦å¯»æ±‚çµæ„Ÿäº†ã€‚在上引的那段è¯é‡Œï¼Œå¥¥æ–¯æ±€è€ƒè™‘的是è¯è¨€å¦å°¤å…¶æ˜¯è¯ä¹‰å¦å’Œå“²å¦çš„关系,然而,è¯è¨€å¦å°¤å…¶æ˜¯è¯ä¹‰å¦å’Œå…¶ä»–科å¦å¹¶ä¸åŒç±»ã€‚
哲å¦è¿˜èƒ½åšä»€ä¹ˆï¼Ÿæ®ç½—æ£®å ¡ï¼Œæ¯ä¸€é—¨ç‹¬ç«‹å‡ºæ¥çš„科å¦éƒ½æœ‰ä¸€äº›å®ƒè‡ªèº«ä¸èƒ½è§£ç”的问题,把它们留给哲å¦ã€‚例如,数å¦ä¸å›žç”或ä¸èƒ½å›žç”数是什么,牛顿物ç†å¦ä¸å›žç”或ä¸èƒ½å›žç”时间是什么。用时ã€åˆ†ã€ç§’è¿™æ ·çš„æœ¯è¯åŽ»å®šä¹‰æ—¶é—´å¹¶ä¸å›žç”时间是什么,这ç§â€œå®šä¹‰â€æ¶‰åŠçš„是时间的å•ä½ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æ‰€æµ‹é‡çš„å†…å®¹ã€‚æ•°æ˜¯ä»€ä¹ˆè¿™æ ·çš„é—®é¢˜ï¼Œç§‘å¦çŽ°åœ¨ä¸èƒ½å›žç”ã€ç”šè‡³æ°¸è¿œä¸èƒ½ï¼Œè¿™æ ·çš„问题è¦ç”±å“²å¦æ¥å›žç”,æ¤å¤–,“有关为什么科å¦ä¸èƒ½å›žç”第一ç§ç±»åž‹é—®é¢˜çš„问题â€ä¹Ÿè¦ç”±å“²å¦æ¥å›žç”。
科å¦çŽ°åœ¨ä¸èƒ½å›žç”和永远ä¸èƒ½å›žç”çš„é—®é¢˜æ˜¯ä¸¤ç±»æ ¹æœ¬ä¸åŒçš„问题,ä¸å®œæ··ä¸ºä¸€è°ˆã€‚科å¦çŽ°åœ¨æ— 法回ç”æ— æœºç‰©é€šè¿‡ä½•ç§æœºåˆ¶äº§ç”Ÿç”Ÿå‘½ï¼Œä½†è¿™ä»æ˜¯ä¸€ä¸ªå…¸åž‹çš„科å¦é—®é¢˜ï¼Œå› 为它寻问机制。å‡ä»¥æ—¶æ—¥ï¼Œç§‘å¦æœ‰æœ›å›žç”这个问题。这里的è¦ç‚¹æ˜¯ï¼Œæ— 论科å¦çŽ°åœ¨ä¹ƒè‡³å°†æ¥èƒ½ä¸èƒ½å›žç”这类问题,哲å¦éƒ½æ— 望回ç”它们。
å†è¯´ï¼Œçˆ±å› æ–¯å¦æ²¡æœ‰å›žç”时间是什么的问题å—?布里é½æ›¼ç”šè‡³ä¼šäº‰è¾©è¯´ï¼Œå…³äºŽæ—¶é—´ï¼Œæˆ‘们è¦å¼„清楚的åªæ˜¯æ€Žä¹ˆæµ‹é‡è€Œå·²ï¼Œåªæ˜¯æ€Žæ ·ç”¨æ—¶ã€åˆ†ã€ç§’è¿™æ ·çš„æœ¯è¯åŽ»å®šä¹‰æ—¶é—´ï¼Œæ¤å¤–并没有什么东西å«ä½œâ€œæ—¶é—´çš„内容â€ã€‚ç½—æ£®å ¡ä¹Ÿè®¸æ˜¯å¯¹çš„ï¼Œå¸ƒé‡Œé½æ›¼å’Œçˆ±å› æ–¯å¦æ‰€è®¨è®ºçš„时间,似乎和我们所关心的时间并ä¸å®Œå…¨é‡åˆï¼Œè¿™è¦ä»Žè‡ªç„¶æ¦‚念和技术性概念的角度æ¥åŠ 以分辨,“时间的å•ä½â€å’Œâ€œæµ‹é‡çš„内容â€è¿™äº›ç”¨è¯æœ‰ç‚¹å„¿ä¸ç€è¾¹é™…。
ç½—æ£®å ¡æŽ¥ç€æŠŠå“²å¦é—®é¢˜è¯´æˆâ€œè§„范性的问题â€ï¼Œä¾‹å¦‚何者为æ£ä¹‰ï¼Œä½•è€…为善,我们应当怎么åšã€‚科å¦æ˜¯æ述的或实è¯çš„,从原则上ä¸å›žç”或ä¸èƒ½å›žç”这些问题。b这里似乎出现了æŸç§æ··ä¹±ã€‚且ä¸è¯´å“²å¦æ˜¯å¦çœŸçš„能够教导我们应当åšäº›ä»€ä¹ˆï¼Œå•è¯´æ•°æ˜¯ä»€ä¹ˆå’Œæˆ‘们应当怎么åšï¼Œå®ƒä»¬ä¸€çœ¼æœ›åŽ»å°±æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„两类问题,想ä¸å‡ºä¾æ®ä»€ä¹ˆé“ç†æŠŠå®ƒä»¬æ”¾åˆ°ä¸€å¤„。
哲å¦ä¹Ÿè®¸è¿˜å‰©ä¸‹å¦å¤–一些工作å¯åšï¼Œå“²å¦å®¶è¿˜å¯ä»¥å¯¹ä¸Šå¸æˆ–其他奥秘进行æ€è€ƒï¼Œå¯¹è‡ªç„¶å’ŒåŽ†å²æ供先验æ€è¾¨ï¼Œè¿˜å¯ä»¥å‚与文化批评。好å§ï¼Œå“²å¦è¿˜æ²¡æœ‰å®Œå…¨å¤±ä¸šï¼Œè¿˜æœ‰äº›äº‹æƒ…是科å¦ä¸èƒ½åšçš„或ä¸æ„¿åšçš„。ä¸éš¾æ³¨æ„åˆ°ï¼Œç½—æ£®å ¡ï¼Œåƒå¾ˆå¤šè®ºè€…ä¸€æ ·ï¼Œæ˜¯ä»Žâ€œå“ªäº›æ˜¯ç§‘å¦ä¸èƒ½åšçš„â€è¿™ä¸ªåé¢è§’度æ¥è°ˆè®ºå“²å¦ä»»åŠ¡çš„,仿佛世上有好多并列æ‚陈的工作è¦åšï¼Œç§‘å¦æ‰¿æ‹…了其ä¸å¤§éƒ¨ï¼Œæ²¡å…³ç³»ï¼Œå“²å¦å°±ä»Žäº‹å‰©ä¸‹çš„那些。然而,科å¦å¹¶ä¸æ˜¯åœ¨æ‹›è˜ç›®å½•ä¸Šæ¡èµ°äº†ä¸€äº›æˆ–大åŠä»»åŠ¡ï¼Œç§‘å¦æ˜¯ä»Žå“²å¦å†…部接过了建构普适ç†è®ºè¿™ä¸€æ ¹æœ¬ä»»åŠ¡ã€‚科å¦ä¸€æ¥æ¥ç“œåˆ†æ›¾ç”±å“²å¦åž„æ–的知识世界这一å™äº‹ï¼Œæ— 论多么常è§ï¼Œéƒ½æ˜¯æµ®é¢ä¹‹è°ˆã€‚科å¦å–代哲å¦ï¼Œä¸åœ¨äºŽçŸ¥è¯†é¢†åŸŸçš„ç“œåˆ†ï¼Œè€Œåœ¨äºŽçŸ¥è¯†è§‚å¿µçš„æ ¹æœ¬è½¬å˜ï¼Œå 主导地ä½çš„认知形æ€å˜äº†ï¼Œæˆ–说对“真实â€çš„主导定义å‘生了转å˜ã€‚哲å¦æ‰€éœ€è¦çš„,ä¸æ˜¯æ£€ç‚¹è¿˜æ®‹ç•™äº†å“ªäº›äº‹æƒ…å¯åšï¼Œè€Œæ˜¯ä»Žå†…部åæ€è‡ªèº«çš„历å²ï¼ŒèŽ·å¾—更清醒的自我认识,获å–新鲜的生命形æ€ã€‚
香怡 编辑/飞扬 æ ¡å¯¹
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