Arcman å‘表于 2018-11-7 14:42

陈嘉映 | 当科学能够解释世界,æ„味ç€å“²å­¦èµ°å‘终结?

陈嘉映 | 当科学能够解释世界,æ„味ç€å“²å­¦èµ°å‘终结?

陈嘉映
哲æ€å­¦æ„


哲学—科学ç†è®ºçš„目标是为世界æä¾›ç†æ€§çš„整体解释。亚里士多德体系是哲学—科学ç†è®ºçš„最伟大的典范。然而,这样的ç†è®ºå¹¶ä¸èƒ½æŽŒæ¡çº¯å®¢è§‚世界è¿è¡Œçš„机制,而这项任务æ°æ°æ˜¯è¿‘代科学的目标。

由于目标的转å˜ï¼Œé‚£äº›æœ¬æ¥å¤„在边缘的现象,如今被移到了ç†è®ºæ³¨æ„力的中心。通过仪器和实验,科学å‘现日新月异,近代æˆä¸ºä¸€ä¸ªäº‹å®žçˆ†ç‚¸çš„时代。哪个哲学家能把这事实的海洋收入眼中?
如今,在学问的任何一个领域都有那么多专门的知识和定ç†ï¼Œä»…此一点,就注定了没我们人人共有的ç†è§£è€Œå…·æœ‰æ™®é性。而所谓形而上学层é¢ä¸Šçš„区别,则无éžæ˜¯è‡ªç„¶æ¦‚念的区别罢了。
以往的哲学—科学分而æˆä¸ºä»Šå¤©çš„哲学和科学。今天,我们越æ¥è¶Šæ¸…楚,哲学—科学ç†è®ºåŒ…å«ç€ä¸¤é¡¹æ€§è´¨ä¸åŒçš„任务,一是以概念考察为核心对ç»éªŒè¿›è¡Œåæ€ï¼Œä¸€æ˜¯ä»¥ç»éªŒåæ€ä¸ºæ ¸å¿ƒå»ºç«‹æ•´ä½“解释ç†è®ºã€‚
è¦è¯´è¿™ä¸€åŒºåˆ«åœ¨é»‘格尔时代还有点儿朦胧,今天它早已å˜å¾—一清二楚。
近代科学继承了哲学—科学为世界æ供统一ç†è®ºçš„雄心,但它从根本上改å˜äº†æ供整体ç†è®ºçš„æ–¹å¼ã€‚
哲学继承了哲学—科学的ç»éªŒåæ€æœ¬æ€§ï¼Œä½†å®ƒä¸å†ä¸ºè§£é‡Šä¸–ç•Œæ供统一ç†è®ºã€‚å„分得一åŠé—产,那么,为什么“哲学â€è¿™ä¸ªåå·ä¼ ç»™äº†ä»Šå¤©æ‰€ç§°çš„哲学?这并éžå› ä¸ºç§‘学割尽了哲学的地盘,åªç»™å“²å­¦ç•™ä¸‹äº†ç»éªŒåæ€å’Œæ¦‚念考察。更多倒是因为,ç»éªŒåæ€å’Œæ¦‚念考察从æ¥å°±æ˜¯å“²å­¦çš„出å‘点,å³ä½¿å“²å­¦â€”科学力图建立统一ç†è®ºè¿™æ ·çš„大业,也是从ç»éªŒåæ€å’Œæ¦‚念考察出å‘的。是今天所称的哲学把这一基本认知形æ€ç»§æ‰¿äº†ä¸‹æ¥ã€‚与此相对,科学则是一ç§æ–°çš„认知形æ€ã€‚今天所称的哲学在上述æ„义上是传统哲学å正言顺的继承者,尽管如此,我们必须看到,近代科学已ç»æ”¹å˜äº†å“²å­¦é¢è²Œï¼Œå“²å­¦ä¸å†æ˜¯å“²å­¦â€”科学。
https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/7iaoVFplQn4p12dI6cK8WGrowK0GtK4SW7gIAZMZpDNdzWvnkHDPukKI8nLv5LOGCbUa5KFR33ibahQlIicRz4BAg/640图为陈嘉映教授
ç»éªŒåæ€å’Œå»ºç«‹æ•´ä½“ç†è®ºçš„区分,诚然是事åŽçš„分法,但是这一区分,在我看,对ç†è§£è¥¿æ–¹å“²å­¦çš„å‘展具有核心æ„义。从这一区分ç€çœ¼ï¼Œå¯ä»¥çœ‹åˆ°ç§‘å­¦é©å‘½å‰åŽå“²å­¦æ€§è´¨çš„根本转å˜ã€‚
无论å¤ä»£è¿˜æ˜¯åœ¨è¿‘代,我们都å¯ä»¥åŒºåˆ†åé‡æ¦‚念考察的哲学家和åé‡æ•´ä½“解释的哲学家。巴门尼德关于无物è¿åŠ¨çš„æ€è€ƒå’Œèµ«æ‹‰å…‹é‡Œç‰¹å…³äºŽä¸‡ç‰©æ°¸æ’æµå˜çš„æ€è€ƒå于概念考察,德谟克里特的原å­è®ºåˆ™æ˜¯æœ€å…¸åž‹çš„æ€è¾¨ç†è®ºã€‚æŸæ‹‰å›¾å’Œäºšé‡Œå£«å¤šå¾·å„自包罗万象,但两人相较而言,æŸæ‹‰å›¾ç¨ä¾§é‡æ¦‚念考察而亚里士多德ç¨ä¾§é‡è¥å»ºç†è®ºã€‚康德åé‡æ¦‚念考察。黑格尔è”通概念考察和整体解释。尽管æŸä¸€å“²å­¦å®¶å¯èƒ½æœ‰æ‰€åé‡ï¼Œä½†æ€»çš„说æ¥ï¼Œå¤ä»£å“²å­¦æ›´å于为世界æ供整体解释,是典型的哲学—科学,近代哲学家如è´å…‹èŽ±ã€ä¼‘è°Ÿã€åº·å¾·æ‰€ä»Žäº‹çš„则主è¦æ˜¯æ¦‚念考察工作。
现在看æ¥ï¼Œè‡³å°‘就自然界的结构和机制而言,科学æ供的æ‰æ˜¯æ­£ç¡®çš„解释。地çƒä¸å¤„在宇宙的中心,æ’星ä¸é•¶åµŒåœ¨å¤©çƒä¸Šï¼Œå€’是组æˆå„ç§æ˜Ÿç³»ï¼Œå®ƒä»¬æœ‰ç”Ÿæœ‰ç­ï¼Œå¹¶ä¸æ°¸æ’。水ä¸æ˜¯åŸºæœ¬å…ƒç´ ï¼Œæ°´ä¹Ÿæ²¡æœ‰å®ƒçš„自然ä½ç½®ï¼Œæ°´å¾€ä½Žå¤„æµï¼Œæ˜¯å› ä¸ºåœ°å¿ƒçš„å¸å¼•åŠ›ï¼Œåœ¨å®‡å®™é£žèˆ¹ä¸Šæ°´å››å¤„横飞。到二å世纪,没有哪个é‡è¦å“²å­¦å®¶è¿˜æ‰§ç€äºŽä¸ºä¸–ç•Œæ供整体解释,这项任务完全由科学共åŒä½“接过去了。所以说,科学既是哲学—科学的继承者,åˆæ˜¯å“²å­¦çš„“终结者â€ã€‚人们用å„ç§å„æ ·çš„å£æ°”谈到这一点。海德格尔说:科学的å‘展定型“看似哲学的å•çº¯è§£ä½“,其实æ°æ°æ˜¯å“²å­¦çš„完æˆã€‚â€å“²å­¦çš„终结æ„味ç€ç§‘学技术世界以åŠé€‚应于这一世界的社会秩åºçš„胜利,“哲学的终结æ„指:基于西欧æ€æƒ³çš„世界文明的开始â€ã€‚西文的telos或Ende,本æ¥å°±æœ‰ç»ˆç»“和目标的åŒé‡å«ä¹‰ã€‚阿多诺认为,一方é¢ï¼Œå“²å­¦æŠŠç§‘学当作自己的榜样,å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œå“²å­¦å’Œç§‘学,从亚里士多德起,就éšå«ç€çŸ›ç›¾ï¼Œè€Œåˆ°ç¬›å¡å„¿é‚£é‡Œï¼Œè¿™ä¸€çŸ›ç›¾å‡¸æ˜¾å‡ºæ¥ã€‚åªè¦å­˜åœ¨ç€å®‡å®™è®ºæ–¹é¢çš„æ€è¾¨ï¼Œç§‘学就ä¸æ–­åœ°å‰¥å¤ºå½¢è€Œä¸Šå­¦è¦æ®ä¸ºå·±æœ‰çš„东西。哲学有一ç§å‘科学转化的倾å‘,然而,“哲学å˜å½¢ä¸ºç§‘学,……这并ä¸æ˜¯å¯åº†çš„æˆç†Ÿï¼Œä»¿ä½›æ€æƒ³èœ•åŽ»äº†å®ƒèº«ä¸Šçš„稚气,蜕去了主观的æ„愿和设想。倒ä¸å¦‚说,这一å˜å½¢ä¹Ÿè‘¬é€äº†å“²å­¦è¿™ä¸ªæ¦‚念本身â€ã€‚
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图为笛å¡å°”
ä¸ç®¡æˆ‘们怎样æ述或评估这一转å˜ï¼Œä¸‹é¢çš„问题都ä¸å¯é¿å…:在实è¯ç§‘学以它的方å¼æ供了世界的整体图景之åŽï¼Œå“²å­¦ä½•ä¸ºï¼Ÿ
按照笛å¡å„¿çš„看法,形而上学是学问体系的根基,å„门科学都是从这个根基生长起æ¥çš„。笛å¡å„¿å¹¶ä¸æ˜¯è¯´ï¼Œä»ŽåŽ†å²çœ‹ï¼Œè¿‘代科学继承了哲学—科学的事业。他是说,哲学原ç†ä¸ºç§‘å­¦æ供了基础,ä¸å¦¨è¯´ï¼Œç§‘学大厦尽å¯ä»¥é«˜è€¸å…¥äº‘,但其基础是哲学æ供的。本书想表明,这个主张实在很å¯ç–‘。近代科学毋å®æ˜¯åœ¨ä¸æ–­æ‘†è„±ã€å对形而上学原ç†çš„努力中æˆé•¿èµ·æ¥çš„。如普特å—所断论,科学一直å对形而上学。到今天,这一点应当å分清楚,尽管还有时ä¸æ—¶ä¼šæœ‰äººä»ç„¶å¦„想ç€ä¸ºç§‘学奠基。诚然,西方的科学家比中国的科学家富有哲学æ€è¾¨çš„兴趣,差ä¸å¤šæ‰€æœ‰å¤§ç§‘学家都熟悉æŸæ‹‰å›¾å’Œåº·å¾·ï¼Œä½†è¿™æ怕ä¸èƒ½ä½œä¸ºè¯æ®è¡¨æ˜Žå“²å­¦æ˜¯ç§‘å­¦ç†è®ºçš„基础。
ä¸è¯´æ供基础,说æ供一般性的指导å§ã€‚åªæ€•ç§‘学家ä¸ä¹°è´¦ã€‚温伯格说:“好的科学哲学是对历å²å’Œç§‘å­¦å‘现的迷人解说,但是,我们ä¸åº”指望é å®ƒæ¥æŒ‡å¯¼ä»Šå¤©çš„科学家如何去工作,或告诉他们将è¦å‘现什么â€ã€‚温伯格愿æ„承认“哲学家的观点å¶å°”也帮助过物ç†å­¦å®¶â€ï¼Œä¸è¿‡ï¼Œè¿™â€œä¸€èˆ¬æ˜¯ä»Žåé¢æ¥çš„―使他们能够拒ç»å…¶ä»–哲学家的先入为主的åè§â€ã€‚哲学家怀特海也这样说,说得简明干脆:“科学拒ç»æ‰¿è®¤å“²å­¦â€ã€‚
那么,ä¸è¯´å¥ åŸºå’ŒæŒ‡å¯¼ï¼Œå“²å­¦ä¹Ÿè®¸æ˜¯å¯¹è‡ªç„¶ç§‘学和社会科学的事åŽæ€»ç»“和概括?把科学上å‡åˆ°å“²å­¦çš„更高层次?且ä¸é—®å“²å­¦æ€Žä¹ˆä¸€æ¥å°±æ˜¯ä¸€ä¸ªæ›´é«˜çš„层次,åªé—®é—®è¿™ç§ä¸Šå‡è¿™ç§æ¦‚括有多大æ„义?å†è¯´ï¼Œä½ è¿žä¸€é—¨ç§‘学都ä¸ç²¾é€šï¼Œä½ æ€Žä¹ˆæ¦‚括全部科学?
逻辑实è¯ä¸»ä¹‰ä¸æ‰¿è®¤æœ‰é«˜äºŽç§‘学的哲学,也ä¸è®¤ä¸ºå“²å­¦å’Œç§‘学并列。哲学该åšçš„是å¦ä¸€ä»¶äº‹æƒ…:“哲学使命题得到澄清,科学使命题得到è¯å®žã€‚科学研究的是命题的真ç†æ€§ï¼Œå“²å­¦ç ”究的是命题的真正æ„义。â€çœŸæœ‰å“ªä¸ªç§‘学家等到哲学家澄清了命题的真正æ„义æ‰å¼€å§‹åŽ»è¯å®žå®ƒå—?也许他等ä¸åŠå“²å­¦å®¶æ¾„清就开始去è¯å®žä¸€äº›æ„义å«æ··ä¸æ¸…的命题了?科学事关一ç§ç‹­ä¹‰çš„真ç†è€Œå“²å­¦äº‹å…³æ„义和ç†è§£ï¼Œç»´ç‰¹æ ¹æ–¯å¦çš„这一æ€æƒ³åœ¨é€»è¾‘实è¯ä¸»ä¹‰çš„浅薄框架中窒æ¯äº†ã€‚哲学和科学并éžåˆ†åˆ«å…³å¿ƒåŒä¸€äº›å‘½é¢˜çš„æ„义和真ç†æ€§ï¼Œå®ƒä»¬æ˜¯ç”¨ä¸åŒçš„语言或曰“命题â€å¼€å±•å…¶å·¥ä½œçš„。
也许,关于自然,我们有两ç§ç±»åž‹çš„ç†è®ºï¼Œä¸€ç±»æ˜¯ç§‘å­¦ç†è®ºï¼Œä¸€ç±»æ˜¯å“²å­¦ç†è®ºã€‚牛顿以åŽï¼Œç‰©ç†ç§‘å­¦æˆåŠŸåœ°å»ºç«‹äº†è‡ªå·±çš„ç†è®ºï¼Œè€Œåœ¨æ­¤ä¹‹åŽï¼Œå八世纪末,德国å¤å…¸å“²å­¦å®¶é‡æ–°å…´èµ·äº†è‡ªç„¶å“²å­¦ã€‚黑格尔的自然哲学是一个代表。科学研究时间ã€ç©ºé—´ã€åŠ›ã€ç²’å­ã€åŒ–åˆï¼Œå“²å­¦åœ¨å¦ä¸€ä¸ªä¸Šä¸‹æ–‡ä¸­ä¹Ÿç ”究这些。虽然黑格尔早就认识到“哲学是概念性的认识â€ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œâ€œæ•´ä¸ªå“²å­¦çš„任务在于由事物追溯到æ€æƒ³ï¼Œè€Œä¸”追溯到明确的æ€æƒ³â€ï¼Œç„¶è€Œï¼Œä»–ä»ç„¶æ€€æœ‰é‡å»ºäºšé‡Œå£«å¤šå¾·åž‹å“²å­¦çš„希冀,相信我们å¯ä»¥é€šè¿‡â€œæ¦‚念性的认识â€æ­ç¤ºå®‡å®™çš„本质。用伽达默尔的è¯è¯´ï¼Œé‚£æ˜¯æœ€åŽä¸€ä¸ªæ„在综åˆè‡ªç„¶å’ŒåŽ†å²ã€ç»¼åˆè‡ªç„¶å’Œç¤¾ä¼šçš„å®å¤§å“²å­¦ä½“系,其秉æŒçš„ç†æƒ³æ˜¯â€œæœ€ä¸ºå¤å…¸çš„诉求â€â€”—“通过存在的逻å„æ–¯æ¥æ€è€ƒâ€ã€‚黑格尔在æŸæž—大学讲授其哲学全书,他在开讲辞的结尾处说:“精神的伟大和力é‡æ˜¯ä¸å¯ä½Žä¼°å’Œå°è§†çš„。那éšè”½ç€çš„宇宙本质自身并没有力é‡è¶³ä»¥æŠµæŠ—求知的勇气。对于勇毅的求知者,它åªèƒ½æ­å¼€å®ƒçš„秘密,将它的财富和奥妙公开给他,让他享å—。â€è¿™é‡Œæ‰€è¯´çš„“éšè”½ç€çš„宇宙本质â€åªèƒ½ç†è§£ä¸ºæ€æƒ³çš„本质,如果ç†è§£ä¸ºç‰©ç†æœ¬è´¨ï¼Œé‚£å®ƒç¡®å®žæœ‰åŠ›é‡æŠµæŠ—精神的力é‡ã€‚ä¸ç®¡é»‘格尔æ€æƒ³åœ¨å…¶ä»–æ–¹é¢è¿˜å¤šä¹ˆå……满活力,他å°è¯•æ供普适ç†è®ºçš„哲学体系从他死åŽå°±æˆä¸ºç¬‘柄,而黑格尔哲学在他身åŽå¾ˆå¿«æ²¡è½ï¼Œæˆäº†â€œæ­»ç‹—â€ï¼Œä¸€ä¸ªé‡è¦åŽŸå› å°±åœ¨äºŽä»–的自然哲学太牵强了。而从那时到现在,也一直很少有人å†è®¤çœŸå¯¹å¾…黑格尔的自然哲学。在科学é©å‘½ä¹‹å‰å†™è‡ªç„¶å“²å­¦æ˜¯ä¸€å›žäº‹ï¼Œåœ¨é‚£ä¹‹åŽè¿˜å†™è‡ªç„¶å“²å­¦æ˜¯å¦ä¸€å›žäº‹ã€‚今天,我们眼å‰æ‘†æ»¡äº†å‰æ‰€æœªçŸ¥çš„事实,这些事实是由å¤æ‚科学ç†è®ºå¼•å¯¼ä¸‹æ‰€è®¾è®¡çš„实验产生出æ¥çš„,åªæœ‰é‚£äº›å¤æ‚的科学ç†è®ºèƒ½ä¸ºä¹‹æä¾›åˆç†çš„说明。我们的自然ç†æ€§æˆ–曰“存在的logosâ€æ— æ³•æŠŠè¿™äº›äº‹å®žå®¹çº³åˆ°æ¡ç†ä¸€è´¯çš„ç†è®ºä¸­åŽ»ã€‚如果能够,一开始也ä¸ä¼šå‡ºçŽ°ä»Žå“²å­¦åˆ°ç§‘学的转型了。且ä¸è¯´å®žé™…上一开始就åªæœ‰å€ŸåŠ©ç§‘å­¦ç†è®ºçš„语言æ‰èƒ½ç¡®åˆ‡åœ°é™ˆè¿°è¿™äº›äº‹å®žã€‚
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图为黑格尔
相形之下,奥斯特瓦尔德的《自然哲学讲演录》《自然哲学概论》是更地é“更传统的自然哲学。但奥斯特瓦尔德把自然哲学视作自然科学的一部分,是“自然科学的最普é的分支â€ã€‚自然科学里该有这样一个分支å—?“最普é的分支â€è¿™è¯æœ¬èº«å°±è´¹å•†é‡ã€‚自然哲学ä¸æ˜¯ç§‘学的一个分支,它是哲学的一个分支,它是å‰å®žè¯ç§‘学时代的关于自然的ç†è®ºä½“系,é¢å¯¹æˆç†Ÿçš„实è¯ç§‘学,自然哲学总体上已ç»ä¸§å¤±äº†ç”Ÿå‘½åŠ›ã€‚诚然,我们éšæ—¶éƒ½å¯ä»¥åœ¨å®žè¯ç§‘学尚未到达的领域里继续富有æˆæžœçš„哲学æ€è¾¨ï¼Œè–›å®šè°”的《什么是生命》就是一个çªå‡ºçš„例å­ã€‚它å¯ä»¥å¼•å¯¼ç§‘学进入这一领域,并在最åˆä¸ºå®žè¯ç ”究æä¾›å¯å‘,但这样的æ€è¾¨è¯´ä¸ä¸Šæ˜¯ç³»ç»Ÿçš„ç†è®ºï¼Œä¸€æ—¦å®žè¯ç§‘学在这个领域内建立起å¯é çš„ç†è®ºï¼Œè¿™ç±»å…ˆçŸ¥ç±»åž‹çš„著作,智慧ä»åœ¨ï¼Œå…¶å…·ä½“内容则ä¸å†é‡è¦ã€‚
åä¹ä¸–纪,一大批哲学家å°è¯•åœ¨Naturwissenschaftenå’ŒGeistwissenschaften之间划出界线。我们å¯ä»¥å»ºç«‹å®žè¯æ€§è´¨çš„物ç†å­¦ç†è®ºã€åŒ–å­¦ç†è®ºã€ç”Ÿç‰©å­¦ç†è®ºã€ç”Ÿç†å­¦ç†è®ºï¼Œä½†æˆ‘们无法用实è¯æ–¹æ³•å»ºç«‹äººçš„ç†è®ºï¼Œå›½å®¶çš„ç†è®ºå’Œç¤¾ä¼šçš„ç†è®ºã€‚然而,也就是在åä¹ä¸–纪末二å世纪åˆï¼Œå…³äºŽäººå’Œç¤¾ä¼šçš„研究开始大规模地采用实è¯æ–¹æ³•ï¼Œè¯­è¨€å­¦ã€å¿ƒç†å­¦ã€äººç±»å­¦ã€ç¤¾ä¼šå­¦ã€ç»æµŽå­¦ã€æ”¿æ²»å­¦ã€‚这差ä¸å¤šåº”了马克æ€çš„预言:“在æ€è¾¨ç»ˆæ­¢çš„地方,在现实生活é¢å‰ï¼Œæ­£æ˜¯æ述人们实践活动和实际å‘展过程的真正的实è¯ç§‘学开始的地方。关于æ„识的空è¯å°†ç»ˆæ­¢ï¼Œå®ƒä»¬ä¸€å®šä¼šè¢«çœŸæ­£çš„知识所代替。â€
科学似乎把人的领域也拿过去了,知识世界似乎最终已ç»è¢«å„门科学瓜分完毕。哲学æŽå°”王还剩下什么?孔德说,剩下逻辑。但æ®æˆ‘所知,今天多数逻辑学家把逻辑学视作一门独立科学,若把它归并到哪个大学科里,它也更该归并到数学å下而éžå“²å­¦å下。
伦ç†å­¦ã€ç¾Žå­¦è¿™æ ·çš„学科还没有实è¯åŒ–,也许永远无法实è¯åŒ–。它们没有å˜æˆç§‘学,幸欤,ä¸å¹¸æ¬¤ï¼Ÿé™¤äº†å®ƒä»¬ä½¿ç”¨ä¸€äº›ä¸å¤§å¥½æ‡‚çš„è¯æ±‡ï¼Œå®ƒä»¬å’Œå¾·è‚²è¯¾ç¨‹å’Œè¯»è¯—感想有什么区别å—?
æ®è¯´ï¼Œå“²å­¦æ˜¯ä¸–界观。没有哲学我们也有世界观。我们å¯ä»¥æœ‰å„’家的或é“家的世界观,å¯ä»¥æœ‰ä¿¡é¬¼ä¿¡å·«çš„世界观。且ä¸è¯´è¿™ç§æ法太宽泛了,无法把哲学和神è¯ã€å®—教等其他精神形æ€åŒºåˆ†å¼€æ¥ï¼Œä¸”让我们å过æ¥çœ‹ä¸€çœ‹ï¼Œæœ‰è°ä¼šè¯´åˆ°å“²å­¦çš„世界观。那还ä¸å¦‚说我们应当具有科学的世界观呢。哲学是世界观的æ法完全忽略了哲学之为“学â€ã€‚世界观指称一ç§æ€»ä½“æ€åº¦ï¼Œä¸æ˜¯â€œå­¦â€ã€‚离开了学,离开了和科学的紧密è”系,我们ä»ç„¶å¯ä»¥åœ¨å‘¨æœ«æ¶ˆé—²ç‰ˆä¸ŠæŠŠå“²å­¦è¿›è¡Œåˆ°åº•ï¼Œç”¨éšæ„Ÿå’Œæ ¼è¨€å†™å†™å¤§ä¼—喜闻ä¹è§çš„人生哲学。我们ä¸å†æœ‰å¸•æ–¯å¡é‚£ç§â€œéšæ„Ÿå½•â€ï¼Œé‚£ç§pensée,æ€æƒ³ã€‚
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图为奥斯特瓦尔德所著的《自然哲学概论》
哲学真的无事å¯åšäº†å—?让我们想想那个常è§çš„比喻:哲学是æ¯ä½“,科学是先åŽå‡ºç”Ÿçš„å­©å­ã€‚或者,哲学是太阳,科学是行星。奥斯汀把哲学比作“处在中心的太阳,原生旺盛ã€ç‹‚野纷乱â€ï¼Œè¿‡ä¸€é˜µå­å®ƒä¼šç”©å‡ºè‡ªèº«çš„一部分,æˆä¸ºä¸€é—¨ç§‘学,就åƒä¸€é¢—行星,“凉冷ã€ç›¸å½“规则,å‘ç€é¥é¥çš„最终完æˆçŠ¶æ€æ¼”è¿›â€ã€‚罗森堡一一列举说:“从å¤å¸Œè…Šåˆ°çŽ°åœ¨çš„科学å²ï¼Œæ˜¯å“²å­¦ä¸­çš„æŸä¸€éƒ¨é—¨ä¸æ–­ä»Žå“²å­¦ä¸­åˆ†åŒ–出æ¥æˆä¸ºä¸€é—¨ç‹¬ç«‹å­¦ç§‘的历å²â€ï¼šå…¬å…ƒå‰ä¸‰ä¸–纪,欧几里得几何学;16—17世纪,伽利略ã€ç‰›é¡¿çš„物ç†å­¦ï¼›1859年,达尔文的生物学;二å世纪åˆï¼Œå¿ƒç†å­¦ï¼›æœ€è¿‘五åå¹´æ¥ï¼Œé€»è¾‘学催生了计算机科学。æ¯äº²å’Œå­©å­ï¼Œæ‹‰æ–尔的圣家庭,倒是一幅美好的画é¢ã€‚但我们现在关心的是这个比喻的下文:儿女èŒå£®æˆé•¿ï¼Œæ¯äº²é€æ¸è¡°è€ã€‚è¡°è€åˆ°ä»€ä¹ˆç¨‹åº¦å‘¢ï¼Ÿå“²å­¦æ˜¯å¦å·²ç»æ­»äº¡ï¼Ÿå¥¥æ–¯æ±€æ€»æ˜¯ä¹è§‚积æžçš„,太阳的比喻适åˆä»–:太阳甩出æ¥çš„物质形æˆäº†è¡Œæ˜Ÿï¼Œé‚£ä¸è¿‡æ˜¯å¤ªé˜³çš„一å°éƒ¨åˆ†ç‰©è´¨ç½¢äº†ï¼Œå¤ªé˜³ä»ç„¶æ˜¯æ°¸æ’çš„æ¯äº²ã€‚哲是所有未加明确分科的生趣盎然的æ€æƒ³æŽ¢ç´¢ï¼Œè¿™çš„确是对哲学的一个出色的æ述;然而,在科学é©å‘½ä»¥åŽï¼Œç‰©ç†å­¦æˆäº†å¤ªé˜³ï¼Œæˆ–至少是å¦ä¸€ä¸ªå¤ªé˜³ï¼ŒåŒ–å­¦ã€ç”Ÿç‰©å­¦ç­‰ç­‰ï¼Œå³ä½¿ä»ç„¶æ˜¯ä»Žå“²å­¦å¤ªé˜³ç”©å‡ºæ¥çš„,一旦甩出æ¥ï¼Œå°±äº§ç”Ÿå‡ºphysicsenvy(羡物ç†å­¦æƒ…结),开始围绕物ç†å­¦å‘¨è¡Œï¼Œä¸å†æˆä¸ºå“²å­¦å¤ªé˜³çš„行星。进一步,现代科学越æ¥è¶Šå¤šä»Žå®ƒè‡ªèº«åˆ†å²”,ä¸å†ä»Žå“²å­¦å¯»æ±‚çµæ„Ÿäº†ã€‚在上引的那段è¯é‡Œï¼Œå¥¥æ–¯æ±€è€ƒè™‘的是语言学尤其是语义学和哲学的关系,然而,语言学尤其是语义学和其他科学并ä¸åŒç±»ã€‚
哲学还能åšä»€ä¹ˆï¼Ÿæ®ç½—森堡,æ¯ä¸€é—¨ç‹¬ç«‹å‡ºæ¥çš„科学都有一些它自身ä¸èƒ½è§£ç­”的问题,把它们留给哲学。例如,数学ä¸å›žç­”或ä¸èƒ½å›žç­”数是什么,牛顿物ç†å­¦ä¸å›žç­”或ä¸èƒ½å›žç­”时间是什么。用时ã€åˆ†ã€ç§’这样的术语去定义时间并ä¸å›žç­”时间是什么,这ç§â€œå®šä¹‰â€æ¶‰åŠçš„是时间的å•ä½ï¼Œè€Œä¸æ˜¯æ‰€æµ‹é‡çš„内容。数是什么这样的问题,科学现在ä¸èƒ½å›žç­”ã€ç”šè‡³æ°¸è¿œä¸èƒ½ï¼Œè¿™æ ·çš„问题è¦ç”±å“²å­¦æ¥å›žç­”,此外,“有关为什么科学ä¸èƒ½å›žç­”第一ç§ç±»åž‹é—®é¢˜çš„问题â€ä¹Ÿè¦ç”±å“²å­¦æ¥å›žç­”。
科学现在ä¸èƒ½å›žç­”和永远ä¸èƒ½å›žç­”的问题是两类根本ä¸åŒçš„问题,ä¸å®œæ··ä¸ºä¸€è°ˆã€‚科学现在无法回答无机物通过何ç§æœºåˆ¶äº§ç”Ÿç”Ÿå‘½ï¼Œä½†è¿™ä»æ˜¯ä¸€ä¸ªå…¸åž‹çš„科学问题,因为它寻问机制。å‡ä»¥æ—¶æ—¥ï¼Œç§‘学有望回答这个问题。这里的è¦ç‚¹æ˜¯ï¼Œæ— è®ºç§‘学现在乃至将æ¥èƒ½ä¸èƒ½å›žç­”这类问题,哲学都无望回答它们。
å†è¯´ï¼Œçˆ±å› æ–¯å¦æ²¡æœ‰å›žç­”时间是什么的问题å—?布里é½æ›¼ç”šè‡³ä¼šäº‰è¾©è¯´ï¼Œå…³äºŽæ—¶é—´ï¼Œæˆ‘们è¦å¼„清楚的åªæ˜¯æ€Žä¹ˆæµ‹é‡è€Œå·²ï¼Œåªæ˜¯æ€Žæ ·ç”¨æ—¶ã€åˆ†ã€ç§’这样的术语去定义时间,此外并没有什么东西å«ä½œâ€œæ—¶é—´çš„内容â€ã€‚罗森堡也许是对的,布里é½æ›¼å’Œçˆ±å› æ–¯å¦æ‰€è®¨è®ºçš„时间,似乎和我们所关心的时间并ä¸å®Œå…¨é‡åˆï¼Œè¿™è¦ä»Žè‡ªç„¶æ¦‚念和技术性概念的角度æ¥åŠ ä»¥åˆ†è¾¨ï¼Œâ€œæ—¶é—´çš„å•ä½â€å’Œâ€œæµ‹é‡çš„内容â€è¿™äº›ç”¨è¯­æœ‰ç‚¹å„¿ä¸ç€è¾¹é™…。
罗森堡接ç€æŠŠå“²å­¦é—®é¢˜è¯´æˆâ€œè§„范性的问题â€ï¼Œä¾‹å¦‚何者为正义,何者为善,我们应当怎么åšã€‚科学是æ述的或实è¯çš„,从原则上ä¸å›žç­”或ä¸èƒ½å›žç­”这些问题。b这里似乎出现了æŸç§æ··ä¹±ã€‚且ä¸è¯´å“²å­¦æ˜¯å¦çœŸçš„能够教导我们应当åšäº›ä»€ä¹ˆï¼Œå•è¯´æ•°æ˜¯ä»€ä¹ˆå’Œæˆ‘们应当怎么åšï¼Œå®ƒä»¬ä¸€çœ¼æœ›åŽ»å°±æ˜¯æˆªç„¶ä¸åŒçš„两类问题,想ä¸å‡ºä¾æ®ä»€ä¹ˆé“ç†æŠŠå®ƒä»¬æ”¾åˆ°ä¸€å¤„。
哲学也许还剩下å¦å¤–一些工作å¯åšï¼Œå“²å­¦å®¶è¿˜å¯ä»¥å¯¹ä¸Šå¸æˆ–其他奥秘进行æ€è€ƒï¼Œå¯¹è‡ªç„¶å’ŒåŽ†å²æ供先验æ€è¾¨ï¼Œè¿˜å¯ä»¥å‚与文化批评。好å§ï¼Œå“²å­¦è¿˜æ²¡æœ‰å®Œå…¨å¤±ä¸šï¼Œè¿˜æœ‰äº›äº‹æƒ…是科学ä¸èƒ½åšçš„或ä¸æ„¿åšçš„。ä¸éš¾æ³¨æ„到,罗森堡,åƒå¾ˆå¤šè®ºè€…一样,是从“哪些是科学ä¸èƒ½åšçš„â€è¿™ä¸ªåé¢è§’度æ¥è°ˆè®ºå“²å­¦ä»»åŠ¡çš„,仿佛世上有好多并列æ‚陈的工作è¦åšï¼Œç§‘学承担了其中大部,没关系,哲学就从事剩下的那些。然而,科学并ä¸æ˜¯åœ¨æ‹›è˜ç›®å½•ä¸Šæ¡èµ°äº†ä¸€äº›æˆ–大åŠä»»åŠ¡ï¼Œç§‘学是从哲学内部接过了建构普适ç†è®ºè¿™ä¸€æ ¹æœ¬ä»»åŠ¡ã€‚科学一步步瓜分曾由哲学垄断的知识世界这一å™äº‹ï¼Œæ— è®ºå¤šä¹ˆå¸¸è§ï¼Œéƒ½æ˜¯æµ®é¢ä¹‹è°ˆã€‚科学å–代哲学,ä¸åœ¨äºŽçŸ¥è¯†é¢†åŸŸçš„瓜分,而在于知识观念的根本转å˜ï¼Œå ä¸»å¯¼åœ°ä½çš„认知形æ€å˜äº†ï¼Œæˆ–说对“真实â€çš„主导定义å‘生了转å˜ã€‚哲学所需è¦çš„,ä¸æ˜¯æ£€ç‚¹è¿˜æ®‹ç•™äº†å“ªäº›äº‹æƒ…å¯åšï¼Œè€Œæ˜¯ä»Žå†…部åæ€è‡ªèº«çš„历å²ï¼ŒèŽ·å¾—更清醒的自我认识,获å–新鲜的生命形æ€ã€‚
香怡 编辑/飞扬 校对

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查看完整版本: 陈嘉映 | 当科学能够解释世界,æ„味ç€å“²å­¦èµ°å‘终结?