科学与宗教的关系
科学与宗教的关系2018-03-25
李申
后现代科学技术
一、问题的提出 由哥白尼开始的近代科学革命，也是一场反对基督教教条的革命。因此，这场革命一开始就站到了基督教会的对立面，并且基督教会也把这场科学革命视为仇敌，宗教裁判所的火刑曾经毁灭了许多卓有才华的科学家的生命，其中伽利略被迫表示放弃自己的主张格外引人注目。
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基督教会对近代科学和科学家的迫害，使近代科学自然也把基督教当作自己的仇敌，并且推而广之；把一切宗教都视为仇敌，认为宗教与科学势不两立。 近代自然科学的不断胜利，也一个一个地夺取着宗教，这里首先是指基督教所盘踞的阵地。这种情况便不少人相信，随着科学的节节胜利，宗教将不断缩小自己的地盘：或者说，在科学不断进步的另一极，就是宗教的衰落。而宗教，首先是基督教，在一个相当长的历史时期中，确实呈现出衰落的趋势。于是有些更为激进的人物，甚至相信随着科学的进步，在不久的将来，宗教就要衰亡。 然而在科学不断进步、不断获得赞誉的进程中，科学自身的缺陷也开始显露出来。由哥白尼开始、以牛顿为代表的近代科学，曾经被认为是“正确”、“真理”的化身和代名词，由于相对论、量子论的出现，这样的观念遭到了挑战。由此推广到一般，包括以爱因斯坦为代表的现代科学也不再被认为是正确、真理的化身。于是，人们就疑问：科学能否正确认识世界，给人类指出一条光明的路？科学，需不需要什么作为它的补充？ 科学的作用和效能受到怀疑的第二个方面，是人类在一个世纪以来发生的世界性战争和以核武器为代表的军备竞赛，以及与人类生存密切相关的环境污染、资源破坏等问题。一些人把责任归于科学，并且认为应该有一种别的因素来制约或者补充科学的不足，消除科学造成的危害。 在这种情况下，所谓"人文精神"的问题提出来了。而人文精神中，最重要的问题就是道德和理想问题。不少人认为，科学可以提供物质财富，但不能提供道德理想或价值观念，而能够提供道德理想和价值观念的，主要是宗教。于是有人认为，要给人类指出一条光明路，单有科学是不够的，必须由宗教来补充。 就宗教方面讲，随着科学的日益进步，宗教也不断调整着自己对科学的政策。先是不再迫害科学，继而改变了对科学的敌视态度，再后就是向科学靠拢，要求与科学和平共处，共同承担指导人类生活的责任。为了这个目的，宗教界，以及一些亲近宗教的学者也纷纷著书立说，从各个方面寻找科学与宗教的一致性、不可分离性，甚至说宗教高于科学、科学要归于宗教等等。其中最主要的观点是：让科学负责人类的物质生活，而由宗教来安排人类的精神生活。 宗教谋求和科学和解，同时也是宣称宗教和科学井非势不两立的最重要的举措，就是梵蒂冈第二次大公会议宣布给伽利略平反，宣布要和科学和平共处。这样，无论从科学自身，还是从宗教方面，都提出了同一个问题：到底如何认识科学与宗教的关系？
二、问题的价值 有人说，科学、宗教和哲学，是人类思想文化的三大领域。不论这个说法的正确程度如何，它都说明了宗教和科学在人类思想文化领域里的重要作用。而人类整个近代文明的产生，可说是科学的直接产物：而近代科学的发展，则是从反对基督教的宗教教条开始。也就是说，人类近代以来的文明成果，几乎都关联着科学与宗教的关系。今天，当宗教一面向科学露出微笑，一面实际上又是向科学发出挑战的时候，如何认识科学与宗教的关系，更加具有特殊重要的意义。 一般说来，科学和其他事物的发展一样，需要不断反思自己，正确认识自己，并因此正确认识自己和其他事物的关系，这是自身得以继续发展、或者更好发展的必要措施。特殊地说，假如世界战争、环境污染等等责任确实在科学，假如科学确实只能提供物质财富，那么，我们就应该根本改变我们的指导思想和国策。因此，正确认识科学，正确认识宗教、进而正确认识二者的关系，就不仅仅是一个纯粹的学术问题，而且是有关科教兴国战略决策的重大理论课题，是关系人类文明发展方向的重大理论课题。 科学与宗教的关系，不仅是中国当前面临的理论课题，而且是世界范围内面临的理论课题。这个问题在国外，已经引起科学界和宗教界的共同关注，有许多较有影响的著作问世。然而这些回答未必能够令人满意，所以迄今仍然是科学和宗教理论界都深切关注的难题。解决这个难题，对于正确认识科学和宗教的关系，进而确认我国和一般人类文明发展的方向，都有重要的学术价值。
三、本题目包括的子问题 科学与宗教的关系问题，包括一系列子问题。大约有： （1）如何认识科学的本质？如何认识宗教的本质？ （2）宗教与科学是绝对排斥的，还是能够相容？在什么情况下相容，什么情况下冲突？ （3）科学能否为人类提供道德？人类今后是仍然沿着科学所指引的道路前进，还是要宗教给自己指方向，而仅仅要科学为自己提供物质条件？ （4）宗教为人类提供的道德在今天的作用如何？如何评价宗教与道德的关系？ （5）核军备竞赛、环境污染等等问题的责任在谁？为什么？科学将如何对待人类的发展和保护环境、梢除战争等问题？宗教能为消除这些问题做些什么？ （6）如何估价宗教和科学发展的大趋势？高科技将为人类带来什么？人类是否永远需要宗教？ （7）如何看待科学家/信教问题？
四、本课题难点 （1）由于对待宗教的态度不间，影响结论的客观性。 （2）由于专业的限制，少有兼通宗教学与科学的专家。 （3）课题不会带来直接经济效益，难以得到支持。
五、研究前景 （1）在没有宗教信仰的人们中间，有可能澄清一些认识问题。 （2）在橙清认识问题的基础上，为科技发展提供思想支持和减少思想障碍。 （3）在信仰者和非信仰者之间，仍然会各执己见。 （4）由于对待宗教的态度不同，学者之间也会各执己见。 （5）在总体上使科学与宗教关系问题的认识趋向深入，同时提高参与者及相关人士的理论思维水平。
李申，1946年生，哲学博士，国家有突出贡献的中青年专家。现任中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究室主任，研究员。是任继愈主编的七卷本《中国哲学发展史》主要撰稿人之一，与席泽宗院士等合著《中国科学思想史》，自著《中国古代哲学和自然科学》、《中国儒教史》上下卷、《道教本论》、《敦煌坛经合校》、《周易之河说解》、《易图考》、《气范畴通论》等。主编《高科技与宗教》。论文有《宗教本质简论》、《科学与宗教简论》、《为科学辩护，为人文正名》、《我们为何相信科学》等。
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